私の奥様の朋子さんが突然亡くなられてしまいました (2)

2020年4月14日（火）に奥様の朋子さんが急性大動脈解離で突然亡くなってしまいました．それで，朋子さんについて思い浮かんだことや亡くなった後でのことなどをいろいろと書いていたのですが，前のページの量が増えて重くなってきましたので，新しいページを起こしました．

一人での食生活とポシェットとメモ帳

2020 年 7月 11 日 (土)

朋子さんが亡くなってもうすぐ３カ月です．今まで朋子さんがやってくれていた家事をやらないといけないので，やはり一人の生活は大変です．もちろん，二人の生活から一人の生活になっているので，朋子さんがやっていた仕事より少ないのですが，大変なのは大変です．

その中で特に大変なのが食事のことです．奥さんを亡くした旦那さんはその逆のケースより寿命が短いと言われることがありますが，これは食事の質の低下も影響しているのではないかと思います．朋子さんの作ってくれていた食事は普通においしかったのですが，自分で作る食事ははっきり言って，おいしくありませんし，同じものばかりで非常に単調になってしまってます．朋子さんの薄味に慣らされているので，レトルトは味が濃すぎて２・３日で嫌になるし，やはりそんなに種類が無く単調になるので，仕方なく自分で作っています．もっとも，先に述べたように自分で作っても単調にはなるのですが．．．

と言うことで，今回はご飯を作る話です．と言っても私が料理が上手という訳ではないので，苦労しているという話だけで，同じく一人になった亭主に向けては，一旦考えてみる機会になればと思います．

私は，奥さんが亡くなってからの食事では，野菜はしっかりとるようにしていますが，生肉を調理するのが苦手なのでベーコンやハムで代用しています．例えば，八宝菜を作ることもありますが，豚肉の代わりにベーコンを使っています．まあ，似たようなものかなと思って．

一人の食事が単調になる理由は，食材の量が大きな理由だと思います．野菜類は一袋買うと何日か分になり，傷みが早いので連続して食べないといけません．「野菜長持ち」とか「野菜保存」とかのキーワードで検索すると，キッチンタオルを巻くと良いとかの，長持ちさせる色々なテクニックが出てきます．でも，やはり限度はあります．できるだけ新鮮なうちに食べることに越したことはありません．あと，先ほど言った八宝菜なども，たいていは２～３人用と書かれた八宝菜の元を買うので，一気に何食分かできてしまいます．こちらは冷凍しておけば良いのですが，やはり早めに食べないといけないので何種類かのローテーションになります．

八宝菜，マーボ豆腐，ホイコーロ，八宝菜，マーボ豆腐，ホイコーロ，八宝菜，マーボ豆腐，ホイコーロ， ...

「カレーを作ると何日かカレーが続く」という話をよく聞きますが，確かにそうなりますね．カレーも凍らせとけば上のローテーションに含められるような気はしますが，食べないといけないものが冷凍室にいっぱいになりますから，今のところカレーは一食分のレトルトです．

毎日，朝 6時半位に起きると，朋子さんの仏壇にお水とお餅とお線香をあげます．浄土真宗は本当はお水はあげないで良いそうですが，なんとなくあげてます．仏飯器の方は本当はご飯なんですが，私は朝はパンでご飯があげられないのです．最初は仏飯器に何を上げようかと迷っていました．パンを上げるという手もありますが，結局，切り餅の１人分を８つに切って，毎日二つ焼いて，一つは良く焼けたかどうか自分で確かめ，もう一つを上げています（朋子さんにあげたお餅も後で焼きなおして結局は私が食べるんですけど）．現代人の生活では，古い習慣をそのまま続けるのが難しい場合があります．

次に自分の食事の用意をします．

朝食用のパンの準備
普通のトーストか，あるいは，チーズトーストですね．チーズトーストの時は，玉ねぎ，ピーマン，ベーコンをのせたトーストの上からとろけるチーズをたっぷりふりかけてトースターで焼きます．
朝食と夕食用のサラダ作り
レタスかサラダ菜を２枚くらい，その上に水菜を切ったもの，そしてトマトかきゅうり，あるいは両方をいれたものを２セット，朝用と夜用に作ります．結構，野菜が多いです．
あとは，バナナかキウイか何かフルーツと，牛乳か野菜ジュースの準備

そうしてしばらく雑用などをこなして，7時50分になったらインコを起こして（本当はもう起きて待ってますけど），準備したトーストを焼き，朝食をとります．問題は，サラダが毎日同じということで，私は一度，一つの形態に落ち着くと，ついつい，嫌だと思いながらも，年単位で同じことを続けてしまうという傾向があります．

それはともかく，どこに今回のタイトルのポシェットとメモ帳が出てくるかというと，買わないといけないものをすぐ忘れるので，常にメモ帳を持ち歩いて，買う必要ができたとき，その場で書き込むようにしているというところでそれらが出てきます．

朋子さんが亡くなってすぐの頃は，買い物に行っても，買い忘れがしょっちゅうありました．ピーマンを使って，残り僅かになっていたら，その時は，「ピーマンを買わなくちゃ」と思うのですが，買い物に行った時はその日の晩御飯のおかずに関心が移ってしまい，ピーマンのことは忘れています．そういうことがしょっちゅうだし，逆に，すでに買ったのにそれを忘れて買い足してしまうこともあります．基本的に買わなくちゃと思った時にメモしないと忘れてしまいます．そのほか，これは食事の話ではありませんが，仏壇の横に飾るものとかお供え物を置くトレイとかの大きさを忘れることも多いです．メジャーで測るのですが，やはりサイズをすぐ忘れて，適当に買ってくると大きさが合わないとかです．

ということで，どこでもメモ帳に書き込めるようにしないと，この先やっていけないなと思い，工夫することにしました．

メモ帳は A4 のコピー用紙を４つ切りにしてそれを折ってホッチキスでとめれば丁度良い大きさになります．

それを常に携帯するにはどうすればよいかですが，ポケットに入れると，紙がすぐ傷みますし，ズボンを変えるとき，次のズボンに入れ忘れます．ひどいときにはそのまま洗濯してしまいます．これを避けるために，端布を買ってきて，ベルトに着けることができるちっちゃなポシェットを作りました．そして，そのメモ帳を常にそこにいれています．シャープペンシルは常に胸ポケットにさしていますから，これで思った時いつでも書き込める体制が整いました．胸ポケットに何か入れるのがキライな人はポシェットに小さなペンを入れられるようにしたら良いのでしょう．ただし，ペンが身体に刺さらないように気を付けて作ってください．

これを作ったのは朋子さんが亡くなって２週間くらいだったと思います．先ほども書きましたが，行動が計画的でなくなり，目の前で起こった新たな用事に反応してしまい，忘れ物が多くなって，「これはいけない」と思ったのです．それから２カ月以上続けていますが，買い物をはじめ，日常の行動が随分と楽になりました．

今回の話は一人暮らしの人一般に当てはまるので，世の中，一人暮らしの人は食生活で苦労しているということかもしれませんが，やはり，奥さんが亡くなって急に色々なことを考えないといけなくなった人は，少しでも頭の負荷を減らすために，こんな感じでメモ帳を使ってもよいのかなと思いました．

ちなみに家計簿はずっと前からスマホのアプリを使っていましたので，何にいくら使っているかは把握できています．分類はかなり大雑把ですけど．スーパーで買ったら全部「食費」とか．家計簿も，奥さんが亡くなってしばらくはとてもつける気にならず，レシートを取っていただけでした．でも，１カ月後には落ち着いてきて，とっておいたレシートを１つずつ家計簿に入れ始めて，今も買い物のたびにつけていますのであまり無駄遣いにはなってないようです．

まあ，今回は，なんてことは無い日常のことをだらだら書きましたが，何か大きなことで生活が激変した人は，ときどき立ち止まって，自分の生活を見直してみるのが良いのではないかと思いました．

P.S.

現世復帰のリハビリの活動として，青空文庫の紹介の絵を一つ書きました．

化け物の進化 (寺田寅彦著)

後日追記（2020年7月13日（月））：

あれから野菜の保存方法をいくつか調べてみました．その中で，もやしや白菜を冷凍して保存するというものがありました．これは結構使えそうです．白菜は味が出ておいしいのでお味噌汁などに入れるのですが，すぐ悪くなってしまいます．冷凍して長持ちするなら無駄なく適量を使えそうです．解凍してから調理するとベタベタした感じになるので凍ったまま調理せよと書いてあります．八宝菜などを作るために買って，２～３人分使った後，細かく切って凍らせておくという運用の仕方ができそうです．

その他，食材の保存のヒントになりそうな検索用のキーワードを書いておきます．検索すると保存方法だけでなく調理方法も書いてある事が多いです．気落ちしているときは食欲も落ちがちですから，調理内容も読んでいくと少し食欲がわいてきて，作ろうという気持ちになってきます．

野菜保存
野菜長持ち
野菜冷凍
野菜の部分は具体的な名前を入れても良いかと．
白菜, キャベツ, 玉ねぎ, もやし, ニラ，トマト, ピーマン, なす
納豆, 豆腐
サラダ冷凍
豆腐ハンバーグ肉なし
生肉の調理が苦手なもので．
ひやむぎ調理
いや，実は，今日のお昼はひやむぎにしようと思っているのですが，ただ麺つゆにつけて食べるのにも飽きたなと思って．
検索すると，パスタ風とか， シーチキンとトマトを使って サラダ風とか，色々あるみたいなので何かやってみましょう．朋子さんの遺品のシーチキンの缶詰がまだあったはずなので．

冷凍していてもやはり悪くなったり，雑菌が入ることがあるらしいですから，くれぐれも食中毒にならないように，いつ冷凍したか書いておいて早めに食べるとか，必ず熱を加えるとか，異変に気が付いたら食べないとか注意するようにしてください．

後日追記（2021年3月25日（木））：

今日，マーボ豆腐を作るのにソイミートのミンチタイプを使ってみました．まあ，本当の肉とは違うのですが，マーボ豆腐はスパイスがかなり強烈ですので私は別にこれで不満はないかなと思いました．ソイミートのメーカは書きませんが，今日の時点で 90g で約 400円でした．マーボ豆腐３～４人分で，30g をお湯で戻して 120g にして使いましたので，130円くらいでした．今日のおかずの材料は豆腐にソイミートですから大豆ばっかりですね．栄養が偏らないように気を付けましょう．朝は牛乳を飲んでますからカルシウムはこれで良いかな．

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応急処置のこと(2)

2020 年 7月 23 日 (木)

朋子さんが急死したとき，私は救急車を呼ぶことしかできなかったという反省から，応急処置について少しは知識を得ようと思い立ち（前のページの「応急処置のこと」），一応，少しずつではありますが，調べたりしています．

私に限らず，人間は元来，怠け者だと思いますから，一気に高い目標を掲げても実行できません．やはり無理なくやれるようなところから始めた方が良いように思います．ということで，振り返ってみると，私は次のような流れで取り組んでいます．

日付	内容
4月26日 (日)	応急処置を多少でも心得ておこうと思い立つ．とりあえず，一月後位に，最初の勉強 and/or 調査の日程(5/20)を決め，予定表に書き込む．
5月20日（水)	日本赤十字社の「救急法等の講習」のページを見た．また，そこにリンクされていた「【日本赤十字社】一次救命処置（BLS）～心肺蘇生とAED～」という youtube のビデオを見た．直接リンクは貼らないが，検索用にキーワードを並べて書いておく．【日本赤十字社】一次救命処置（BLS）～心肺蘇生とAED～ youtube
6月14日（日)	前回見た Youtube をもう一度見て，メモを取っていく．教材は前回と同じなんですが，メモを取るという行為があると学習が能動的になります．前回はどちらかというと受動的な学習なので，一歩進むことになります．
7月13日（月)	図書館で応急処置，救急医学関連の本を３冊借りた．本当はこの回の予定は，図書館で応急処置や救急処置の本を選んで予約するまでだったが，予約したらすぐ用意ができて借りたので，読むまでが予定だったことにした．第一回目は 7 月 18 日（土），第２回目は 7 月 22 日（水）に読んだ．一応，メモを取りながら．次は２カ月あけて 9/16．

今回は，図書館で借りてきた本の話です．しかし，すごくゆっくりとした進み方でしょう．ひと月に一つか 0.5 くらいのトピックスの進み方です．最終到達地点も決めてないですし．でも，この位でないと，私はこの件に関しては進められないのです．

一番大切な朋子さんの時には間に合いませんでしたが，他の人に対してもこういう状況は起こり得るので，やったほうが良いのは確かなのです．でも，明確に目的意識がある訳ではないのですから，毎回，「次は，いつ，何をしようか」と考えて，予定表に入れるといった感じで進めています．

そういうゆっくりしたペースでも，やらないよりマシだと思います．「ここまでやらなければ意味がないからやらない」というのは，やらないことを納得するために心が掲げる常套句です．大抵のことはやったらやっただけ効果があります．

多分，この活動の最終到着点は「講習を受けに行く」というところくらいかなと思いますが，今は，新型コロナウィルスのこともあり，それが収まるかどうにかしてからの話でしょう．それまで自分の動機を維持するためにひと月か二月に一度くらい，なにかこういうお勉強や調査のイベントを入れるのが良いのかなと思います．

前置きが長くなりましたが，図書館で借りてきた本のことを書きます．次の３冊を借りました．

好きになる救急医学第3版 (KS好きになるシリーズ), 小林國男, 2016
NHKきょうの健康　命を守る、救える！応急手当［イラスト図解］事典, 横田裕行 (監修), 2019
覚えておこう応急手当―小さなけがの手当から命を救うAEDまで
(ビジュアル版新体と健康シリーズ) 大型本, 加藤啓一 (監著), 2017

三つ目のビジュアル版新体と健康シリーズは，どちらかというと子供向けの本で写真がふんだんに使ってありました．しかし，子供向けの本であるにも関わらず，怪我の写真が沢山出てくるので，これが一番怖かったです．他の二つの本はイラストなのでそれほど怖くはありませんでした．１つ目の「好きになる救急医学」は，「犬のベルちゃんと楽しく学ぶ入門書」という紹介になっていたのですが，どちらかというとかたい内容の本で，救急車の歴史や救急医療の制度，その他，知識的なことがたくさん載っている本でした．二番目と三番目の本の構成は似ていて，本の内容は主に次の３つに分類されるように思いました．

一次救命処置
突然倒れた人を見つけてから救急車を呼んで救急隊に引き継ぐまで
個別の状況や症状ごとの対応方法
例えば，二つ目の本では，
日常的にみられるケガ, 部位別のケガ, 日常で起こる急な症状・病気, 暮らしの中のアクシデント, 野外活動のアクシデント, 高齢者のケガ．事故, 乳幼児の病気・ケガ
災害の応急手当
地震, 火災, 台風などに遭遇したら

今回の私のケースはこの中の一番目の項目「一次救命処置」になります．倒れた人の反応を見たり，119 に連絡したり，胸部圧縮をしたり，AED を装着したり，人工呼吸を施したりです．大抵の本は，この部分はごく短いです．上の第２番目の NHK の本で， 16 ページ，三番目のビジュアル版で 5ページです．ですから，「本を読むのが大変だな」と思う人はとりあえず，この「一次救命処置」の章だけ読んでみようと思って，借りてみるのはどうでしょう．あと，このご時世，災害時の行動や心がけについてもちょっと読んで置いたらよいかと思います．あとは，必要と興味に応じて読むのが良いのではないでしょうか．

一番目の本は少しかたい内容の本と言いましたが，第１章が救急車なのですが，実際に救急車を呼んで，結局助からなかった経験をした者としては，次の部分が気になりました．

（8ページ）119 番に電話を掛けると，
火事ですか救急ですか
と聞かれるので救急車を呼んで欲しい場合は「救急です」と答える必要があること．
（9ページ）119番に電話したとき
また，救急隊が到着する前に一刻も早く応急手当を開始するために，司令員が通報者に胸骨圧迫などのやり方（心肺蘇生法）を電話で伝えることもあります．
ということが書かれていること．

最初の件は，救急が消防と一緒の電話番号になっていることから来ているのですが，やはり，緊急の場合は，「火事ですか救急ですか」と言われると，「何を言っているのだろう？」と一瞬分からなくなりました．これら二つの電話番号が一つになっていることは色々な経緯があるようですが，一応，このように聞かれるというのは心得ておいたほうが一瞬でも早くなるので良いと思います．

二番目ですが，胸骨圧迫や AED などの使い方は，会社やマンションの防災訓練で体験しているのですが，緊急のとき，どのようにやればよいのか分かりません．例えば，倒れた人が反応があるのか調べるとかも頭から抜け落ちて，呼びかけるだけで，揺すって良いものやら悪いものやら，そういう事柄がいくつも頭の中で疑問形で出てきます．それで，上の項目と合わせて何が気になっているかというと，

119 番に掛けたとき，自分はどのように対処すればよいのか電話の相手に聞けるのかどうか

ということです．手順を聞ければ，動揺している人でも適切な手順で一次救命処置ができるかもしれないからです．これはよく分からないです．私の場合は，「すぐ救急車がいきますから，救急車の音が聞こえたらそちらに誘導するようにしてください」と言われて，電話は切ったような気がします．119 番では，救急車を手配して，その後，指示まで対応してくれないかもしれませんが，一応聞いてみても良いのかもしれません．あれはもしかして切らないでも良かったのでしょうか．

また，家内が倒れたのがマンションの部屋の中でしたので，私一人で対応しましたが，もしかしたら，大声で助けを求めても良かったのかもしれません．

マンションでも大声を出せば人は気が付いてくれるかもしれませんし，気が動転している夫より冷静な人が出て来るかもしれません．もちろん，もっと動転している人が出てくるかもしれませんので，出てきた人の様子を見て臨機応変なんでしょうけど．そういえば，最初に見た日本赤十字社の youtube 動画でも，「119 番に電話したり，AED を調達したりするために，人を呼んでください」．と言った場面が出てきます．

今回の場合，119番は自分で掛けるし，会社組織じゃあるまいし，冷静に AED を探して持ってきてくれる人がいるような気がしないので，あんまり現実的な教材じゃないなと思ったのですが，

助けを呼べ！

という点では非常に重要な指示なのではないかと，今回借りてきた本を読んでいて思いました．

応急処置，救急処置に関して私は素人ですから，素人考えでこうすれば良いということは慎むべきで，むしろ，正しい情報に読者がアクセスしてもらうことを勧めるのが，この記事の役割と思います．その観点から言えば，今回のまとめは次のようになると思います．

応急処置，救急処置の本で，「一次救命処置」（事態の発生から救急隊に引き継ぐまで）の章はごく短いので，まずはここだけ読んでみるつもりで本を開くところから始めれば良い
そういう事態に直面すると当事者としては気が動転して的確な判断ができないことがあるので，積極的に人に助けを求めて良いのではないか．
- 119 番で出た人に必要事項を伝えた後，どうすれば良いか聞いてみる　とか
- 大声で助けを求めるとか
もちろん，来てくれた人が，もっと動転している人だった場合は，説明に余計な手間をかけてしまうかもしれないので，やはり臨機応変の対応は必要だが
さらに興味や必要のある人は講習を受けたりして，正しい知識を付けていけばよい

最後に，今回，本を読んでいて，次の有用そうな電話番号を知ったので書いておきます．携帯とかに登録しておくと良いかもしれません．でも，くれぐれも間違い電話に気を付けてください．

子ども医療電話相談事業（♯8000）
子どもの急な病気やけがの際、夜間や早朝に「＃8000」の短縮番号で助言を受けられるサービスらしいです．ただし，一部には「つながらない」という声もあるようなのでそのときは 119 なんでしょうかね．
救急安心センター事業（♯7119）
救急車を呼ぶべきかどうか迷うような場合に，専門家からアドバイスを受けることができる電話相談窓口だそうです．こちらは 2020 年で，まだ実施していない地域もあるようです．また地域によっては別の番号で対応しているところもあるようです．

P.S.

一応，現世復帰のリハビリプログラムとして，ドイツ語関連のページを２つ作りました．

使えるものを総動員してドイツ語単語を覚える (付録) 単語リスト ^New
「使えるものを総動員してドイツ語単語を覚える」に書いた単語を集めてアルファベット順に並べました．
使えるものを総動員してドイツ語単語を覚える (2) 短い物語を読みながらドイツ語単語を覚える (2) ブレーメンの町の音楽師 ^New
グリム童話のブレーメンの音楽師の単語を拾っていきながら，覚え方を考える企画です．これは少しずつ進めていくので，最初の段落の単語を拾ったところです．

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海外に住む彼女の古い友達に手紙を書いて...

2020 年 9月 3 日 (木)

まだ大分早いのですが，喪中のはがきをどうしようかなと思いながら，彼女の知り合いの名前を再度確認してみました．その中に，昔，朋子さんからよく聞かされていた大学時代の友達の名前が出てきました．一緒にアメリカ横断旅行をしたとかの話です．私たちの子供の頃の，１ドル360円ではないものの，まだ，ドルに対して円の価値が今日より随分安い時代に一か月（？）とか長期に渡って，アメリカのいろいろな都市をいっしょに回ったという話です．

後にその人は海外で生活するようになったので，朋子さんが亡くなったときも，知らせなければと思いつつ，つい，そのままにしていました．でも，今回，もう一度名前を見たので，意を決して，朋子さんの死亡を伝える手紙を書きました．

手紙を出した後で，受け取る人の気持ちを考えると，嫌だろうなと思います．日々やることを考えていたり，あるいは，楽しい休日のイベントを思い浮かべながら，ウキウキしているとき，突然，悲しい手紙が舞い込んでくるのですから．

しかし，この「悲報に悲しくなる」という現象も考えてみれば不思議な現象です．友達が死のうが死ぬまいが，知らなければ，そのことはその人には何の影響も与えないのに，知ったとたんに，その人の中でそれは悲しみという「実体」を持ち始めるのですから．本当に悲しい出来事はその前に起こっているのに，その起こった瞬間は何も感じず，それが遅れて伝播されてきたとき，はじめて悲しみが起こるのです．

趣旨はだいぶ違いますが，箱を開けて確かめてみないと，生きているか死んでいるか分からないという点で，なにか，量子力学のシュレディンガーの猫を思い起こさせます．

私の古い友達も，きっと沢山亡くなっているだろうなと思います．私はそのことを知らないため，日々，それらに影響されない生活を送っています．

でも，一方，それらの訃報が伝播されても，自分はそれほど悲しまないだろうなという気がしています．ちょっとの間，その友達との出来事，楽しかったこと，意見の食い違いで口論したことなどを思い浮かべ，そして，ちょっとの間，その人の冥福をお祈りするだけだと思います．きっと私は情が薄いのでしょう．それには，持っている物の価値感が影響していたり，また，記憶力がそれほど良くない，頭の中でイメージを作り，保持する力がそれほど無いなどの能力も関係しているのかもしれません．やはり，目の前で起こって，実際に自分に降りかかったことと比べると感情の起伏はまるで違います．

朋子さんが亡くなったときの私の感情は，可哀そうだというのもありますが，大部分は喪失感だったように思います．突然で，５分くらいで心肺停止だったので，実際，あまり可哀そうとかいう感情が湧かず，

自分はこれから朋子さん無しで生きていかないといけないんだな．さびしいな．生きていけるかな？　どのくらいの間生きていけば良いんだろうか？

という自問がいろいろ沸き起こってきたことを思い出します．

こんな気持ちが起こるということは無意識に朋子さんに随分寄っていたのでしょうね．朋子さんとは趣味も全然違うし，価値観もそれほど合いませんでしたけど．例えば，夏，私はなんとなくエンジニアっぽいので長袖のカッターシャツを腕まくりで仕事をするのが好きだったのですが，朋子さんは

「そんなジジくさいことせんといて．半袖シャツを着いな」

と言ってました．また，私は常に胸ポケットに手帳とペンを挿していましたが，朋子さんが時々胸ポケットの無いシャツを買ってくるので着れなくて人にあげたりしたこともありました．

定年後も，お昼は私は自分でお弁当を作って，近所の図書館に勉強に行くので，あまり一緒に居ることはないのですが，週に１回，テレビでプレ〇トを一緒にみながら，

「消しゴムハンコの先生は可愛いいねん．服もいつも可愛い服を着て来はんねん」
「そうだね．ほんとに可愛い先生だね」

というような会話を交わすくらいでした．でも，何の気兼ねも無く，こういう会話を交わせる人がいなくなったのはとても寂しいです．

まあ，話を元に戻して，今回，朋子さんが亡くなったことを知らない友人に亡くなったことを伝えた訳ですが，

本当に人が生きている/いない
それを知らない/知っている

ってどういうことなんだろうかとか，

悲しみっていったいなんなんだろう？

とか，世の中のいろいろな分からなさを感じますね．

後日記（2020.09.04）:

この記事を書いた次の日，ここに書いた朋子さんの友達が今から５年前 2015 年に 57 歳で死亡したというページを発見してしまいました．彼女のフルネームを google で検索すると， "www.findagrave.com" （お墓を探す）というサイトのページや obituary (死亡記事）がヒットして，そこに書いてある生年も，生まれた場所も，最後に住んでいた場所も同じですから，同姓同名ではないでしょう．彼女については朋子さんから聞いているだけで，私自身はまったく面識はないのですが，やはり，朋子さんの友達が亡くなっていたと知ると悲しいですね．ご冥福をお祈りします．

後日記その２（2020.10.10）：

ハワイへ宛てたあの手紙が，

RETURN TO SENDER
NOT DELIVERABLE AS ADDRESSED
UNABLE TO FORWARD

ということで返ってきました．まあ，二人ともあちらの岸にいるのでしょうから，私が知らせる必要はありません．あちらで語り合ってもらえば良いのでしょう．

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朋子さんの遺品

2020 年 9月 11 日 (金)

押入れの中を見ていたら，朋子さんが持っていた CD が沢山出てきました．お盆に仏壇の前で掛けようと思って探したのに見つからなかった小田和正の CD も見つかりました．小田和正は，朋子さんと付き合うようになってから聞き始めたのですが，私も結構好きです．特に， YES YES YES の「君が思うよりずっと，僕は君が好きで～」（オフコース）のフレーズあたりがとても気に入っています．こういうことから始まる今回のお話は相当女々しい（これもすごい言葉ですね）話になりそうな気がして怖いです．

出会ったころ，朋子さんの音楽の好みと私の音楽の好みは結構違っていて，朋子さんはどちらかと言うと暗い感情の言葉を含むような歌は好きじゃありませんでした．きれいな曲と透明感のある声が流れていて，あまりねちっこくない，さらっとした内容の曲が好きでした．私はフォークソングで育ってきて，井上陽水とか中島みゆきとかが好みだったのですが，それらは，朋子さんには曲の雰囲気や内容が重すぎたらしく，結婚当時はかなり嫌がられました．小田和正やユーミンは双方が聞ける貴重な共通部分でした．後になって，段々，双方の趣味も交わってきて，私は朋子さんの聞く曲は大抵聞けるし，というか，段々好みになってきたし，朋子さんも私の好みの曲の中で，受け付ける一部分の曲は聞くようになっていました．もっとも中島みゆきとかも段々曲が変わってきて，広い層に受ける曲がでてくるようになっていますから，そちらの理由で朋子さんが聞くようになったのかもしれません．

せっかくですから，今回出てきた小田和正やユーミンの CD は時々仏壇の前で掛けることにしましょう．

朋子さんの仏壇は，昔，鏡台が載せてあった背の低い引き出しの上に置いてあります．一番上の小物入れの引き出しは整理して，お線香とかろうそくなどの仏壇用の品々をしまうようにしていますが，その下の３段はまったく手を付けていません．それらの引き出しにはまだ朋子さんの衣類がいっぱい入っています．引き出しを開けると，中の衣類から洗剤の香りが漂ってきて，朋子さんの記憶が呼び起こされて来ます．

別に朋子さん自身の匂いという訳でなく，朋子さんと結びついている匂いです．４カ月以上たっても洗剤の匂いは良い匂いなんですね．洗濯したものを引き出しに入れている訳で，季節の衣替えの衣服を出してきたよりも期間は短いわけですからまだ大丈夫なのでしょう．でも，次第に劣化してくるでしょう．そのうち処分しないといけないと思いつつ，まったく手がでませんね．

実家の母は１０年前に亡くなった父の服をまだ処分しきれないで置いてあり，私は実家に帰るたびに，「さっさと処分したほうが良いよ」と言っていましたが，いざ自分がその立場に立つと，なかなか出来ないものですね．出来ない理由は双方で違うと思いますが．母の方は老齢で身体がしんどくて，中々整理することができない．私は，まだ朋子さんの記憶が呼び起こされて，すぐ捨てる気にならない．まあ，人にあげられるような立派なものもないので，劣化するまえに捨てないといけないのでしょう．これはお葬式の時に，「朋子さんを燃やさなくても良いのに」と思っても，やっぱり送り出す儀式をして，現世とあの世を切り離さないといけないのと同じことなのかもしれません．はやくしないと，処分できない理由に，「老齢のため」が加わってしまいます．

もう一つ，母が処分できないものと共通のものがあります．食器です．実家では父も母も焼き物とかを時々買いに行ってましたし，家に親戚やら友達やらがよく来ていたので，多量の食器がありました．実家で母が一人で生活するようになり，それらの食器は持て余すのですが，なかなか処分できないみたいでした．

私も今，一人で生活するには持て余す量の食器があり，処分しなければと思うのですが，これも全然取り掛かれていません．少しずつ少しずつ，一人の生活に見合った規模にしていくのが必要だと思います．まあ，ここしばらく，夏で暑かったので動く気がしなかったということもありますので，これから多少でも，モノを減らして行くようにしましょう．でも，案外，秋が深まったら，「もの悲しくて何もする気になれん」と言っているのかもしれません．

CD が出てきた押入れの中から，昔の写真もいくつか出てきました．その中には，一つ前の記事で書いた，結婚前，彼女が大学時代の友達とアメリカを回ったときの写真もありました．２０代ですから朋子さんもとても若いです．いっしょに回った朋子さんの友達も結構かわいいです．私の趣味は朋子さんですが．

前の記事の挿絵の再利用による水増し

これはとりあえず，スキャナでとってスマホに入れました．こういうのは「執着」ですよね．私は，中々，すぱっと，生と死を切り離すことができないみたいです．朋子さんはこういうところは結構思い切り良いのですけどね．冒頭に書いた歌の趣味も関係しているのかもしれません．でも，私は，「どうにでもなれ」とか，「どうにかなるさ」とか，「～のままに～を任せ」とか，「サイコロふたつ」とか，「西から東へ～回る」とか，「～は流れて，東へ西へ」とか，「無常」っぽいものを歌った歌もすきなんですけどね（「無情」でなく）．朋子さんはここらあたりも「ジジくさい」とか「洗練されて無いねん」て言ってキライそうだな．

写真が出てくるとやはり忘れていた昔のことが思い起こされてきますね．一瞬，いったい何の時の写真だったか分からないところもあります．最近というか，ここ何年間かスキャナの読み取り部分の汚れでノイズが入るようになっているので，そろそろスキャナを買いなおそうかとか，ますます，「執着」に嵌っていくことを考えたりしています．まあ，余り，のめり込まない方が良いです．「執着」から離れるのが仏教の教えでもありますから，時々，写真を見て，昔を思い出して，また日常に戻って大部分の人生を日常の中で生きるのが良いのでしょう．

皆さん，まだまだ暑いので，体力が思ったより落ちていると思います．お身体には十分気を付けてください．また，これを読んでいるときの季節が冬だった場合は，温かくして，やはりお身体には十分気を付けてください．

P.S.

「君が思うよりずっと，僕は君が好きで～」と書きましたが，そうじゃなくて，「君が思うより，きっと，僕は君が好きで～」だったみたいです．でも，本当は「ずっと」だと思うんです．

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人の慰め方

2020 年 9月 28 日 (月)

先日，知り合いと，家内が亡くなったという話をしたとき，こちらが，

「できるところから，リハビリをやって，元々，やろうとしていたところに戻ろうとしています」

と話したところ，

「K さんは無理に頑張らなくても，そのままで良いよ」

と言われました．実は，これを聞いた時，とても「困った」気持ちになってしまったので，その場で色々相手とのやり取りが続いてしまったということがありました．

後で気が付いたのですが，その人はどうも慰めてくれていたんだと思います．それで，どんな「困った」気持ちになったかというと，今の私にとっては「そのままでいること」自体がキツイのです．言葉通りに取ると，「そのままでいる」ことは流されないでそこに留まることで，そのためには踏ん張らなければならないのです．つまり，

「そのままで良いよ」 = 「踏ん張れ！」

という等式が成り立って，それは心の弱くなっている人間には出来ないことなのです．ほかにも，「泣け」と言われるのも「泣くな」と言われるのも，どちらも，今の心の状態から別の心の状態に移動するという「努力」を必要とすることで，たぶん，言われた人は困る言葉のような気がします．今，一番できることは「流れに身を任せる」ことで，これが一番楽だと思います．「Let it be」ですね．もしかしたら，「そのままで良いよ」はこの和訳なのかもしれませんが，より近い訳としては「（流れに）身を任せる」でしょうね．「なるようになる」という訳でも良いかもしれません．これなら今の私でも出来ます．そして，それが，ほぼ，今の私がしていることなのです．

でも，完全に流れに身を任せたり，「なるようになる」に任せると，行きつくところは，もっとつらいところかもしれないので，できる範囲でのリハビリなのです．別の格言に，

「困難から逃げる心がまた新たな困難を呼ぶ」

という，心の弱い人にはちょっとつらい格言もあります．私の経験上，これもまた真理です．困難は放っておくとますます絡み合って大きな困難になるので適当に解（ほぐ）したり，角をたたいて，あまり大きくならないようにしていかないといけないのです．今まで，私は，大学や会社で，沢山の「新たな困難」を呼んでしまいました．

先に述べた，できる範囲でのリハビリですが，多分，事故などにあって身体機能のリハビリをやっている人にとっては，リハビリはとても大変なことで，一生懸命頑張っていらっしゃるのでしょうから，お叱りを受けるかもしれませんが，「私のリハビリ」は「できるところから」という，つまり，「手を抜くぞ宣言」の隠語な訳です．あるいはモラトリアムなんだけど，ちょっとは前を向いているという言い訳です．

まあ，出来ないことをやれと言われると，結局つぶれるでしょうし，完全に流れに身を任せると，舵が効かなくなってどこに流れ着くか分からず，舟は，多少なりとも流れに対して相対速度を持っていないといけないので，さじ加減が難しいですよね．

「身を任せる」でいくつか思い出すことがあります．以下に３つ書きます．

一つは，「他力」の仏教，つまり，「南無阿弥陀仏」ですね．

これは阿弥陀仏という仏に帰依し，「すべてを阿弥陀仏にお任せします」ということです．「すべてを阿弥陀仏にお任せします」と唱え続ける訳ですが，別にこう唱えたからと言って，なんでも人任せの人ができあがるわけではなく，普通は，生きるのを邪魔している「欲」の部分が削ぎ落ちて，人間本来の生きる力が出てくるんだと思います．南無阿弥陀仏が，なんでも他人任せの無気力な人間を多量生産してしまうなら，なぜ，浄土真宗の信者の集団が一向一揆などを起こすような，人間の内に向かわず，外に向かう力を行使したかが説明できないからです．

ほかにも，私がそう思うのは，

「人間にはもともと「正しく？」生きるという力があって，強すぎる我欲がこの本来の能力の発現を阻害している．その我欲を取り去ってしまえば，人間本来の能力が働き始める」

という希望的観測の信念にもよっていると思います．

二つ目は，これと殆ど同じなのですが，観音様です．

観音様のお経である観音経には，

〇〇〇な困難な状況にあっても，かの観音の力を念ずれば（念彼観音力），たちまち，その困難な状況は解決する

と，延々と困った状況を取り換えながら並べてあります．書いてある通りに読むと，

誰かが悪意を持って，あなたを燃えさかる火の穴に突き落としても，かの観音の力を念ずれば，その火の穴は穏やかな池になるでしょう
海で漂流して海獣などに出会っても，かの観音の力を念ずれば，波はあなたを沈めることはできません
・・・

ということです．これが十数個続きます．これをこのまま読むのを「事釈」と言います．そうでなく，仏教の知識を補いながら，意味を読み取るのを「理釈」と言います．理釈だと，「燃えさかる火は」は激しい感情，「海での漂流」は色恋沙汰の劣情といった解釈になりますから，上のは

他人に何か言われ，心が烈火のごとくなる状況であっても，かの観音の力を念ずれば，あなたの心は涼しい池の中にいるかのようになるでしょう
色恋沙汰で翻弄されても，かの観音の力を念ずれば，あなたはその色恋沙汰の中で溺れることはありません
・・・

と言った意味になります．観音経の中心的な部分は，次のような形式の詩句の羅列です．

人が出会う（仏教的な）「苦」の状況の描写
かの観音の力を念ずれば
その状況にあなたが押しつぶされることはありません

仏教的な「苦」は，欲が満たされない状態です．あるいは，満たされない欲を持ち続けることです．例えば，

「奥さんと笑いあって生きていきたいのに，奥さんが亡くなってしまってそれができない」

状況ですね．「欲」に本来，綺麗，汚いはありません．なにか欲しいという気持ちが「欲」で，人が生きるために必要なものです．そして，しばしば，満たされないくらい大きな欲や，満たしても満たしても湧いてくる欲を持っていることが「苦」です．

観音経を「理」で読むのは，そのような「苦」にどんなものがあるか再認識するのに役立ちます．そして，その「苦」を解決する方法が

かの観音の力を念ずる（念彼観音力（ねんぴかんのんりき））

ことです．これは戯言のように思うかもしれませんが，本来，強すぎる欲，叶わない欲を適度な欲にすることは，その欲を持っている本人にしかできないことなのです．その燃えさかる欲を普通の欲にする方法にはいろいろな方法があるでしょうが，ちょっと時間を置くというのも一つの方法です．心が燃えさかり，どうしようもない状態にあったとき，ちょっと時間を置くことで心が多少は落ち着いて，少し冷静に考えられるようになっているかもしれません．観音経の詩句の部分を全部唱えれば，ある程度冷静になっていると思います．観音経は，同じく観音様が主人公である三百字以下の般若心経よりは大分長いです．

まあ，観音様については，いろいろな解釈の仕方があるとは思いますが，私は観音様は自分自身だと思っています．観音様は，すべての人の願い（声，音）を聞いています．それで，音を観るという名前がついているのです．すべての人の困った状況を見ていて，その人のところに現れてそれを解決してくださいます．よく考えてみると，そういうことができるのはその人，本人です．本人が困っているのですから，本人はそれを知ることができます．そして，人間には，本来，その困った状態，「苦」をどうにかする力はあるのです．燃えさかる情動の中で一時的にその力の発現が抑えられているだけで，その情動を少し小さくしてあげれば，本来の問題解決能力は表にでてくることができるのです．それが「念彼観音力」です．

以上が，私の勝手な「理釈」です．

注意しなければならないのは，上の「理釈」のまま，観音経を唱えると，傲慢な心で観音経を唱えることになります．その結果，結局，心は地獄に行ってしまい，「苦」と共にあり続けることになってしまいます．なぜなら，観音様を自分自身だと思い，「結局，自分自身でこの苦を解決するんだ」と思ってしまうと，これ自身が「実現し得ない『苦の解決』という『欲』の保持」ということになるからです．これは，仏教的な「苦」そのものになってしまいます．逆説的ですが，「自分で自分の心を良いように制御する」ことは出来ません．出来ないことをやろうとしても，やはり出来ない，それが，即ち「苦」，実現しない「欲」の保持です．仏教では，座禅を組むとか，念仏を上げるとかの，身体的，生理的な方法を使っていると思います．脳のごく一部分が良かれと考えた事で，脳全体を含めてその個体の全体を制御しようなどと言った傲慢なことはやっていないと思います．

ということで，観音経を唱えるときは，「理」で唱えてはいけません．そのまま，ちょっと音や節の調子のよい，（いろいろなことを観音様に解決していただけるという意味で）ちょっと元気になる，観音様を称えた呪文として唱えるのが良いのです．そして，観音様のお力をひたすら念ずるのです．ただし，観音経に書いてある事は荒唐無稽なことですから，間違っても燃えさかる炎の穴に飛び込んだりしてはいけません．

「身を任せる」で，三つ目に思い起こされるのは西洋の神です．

これも心を神にゆだねるということをします．ときどき，浄土真宗とキリスト教が似ていると言われることがあります．浄土真宗は阿弥陀仏だけに帰依する訳で，一神教的な性格があると言われています．多分，そこに身をゆだねるところにも共通する部分があるのでしょう．

以上，いくつか，「身を任せる」宗教をみてきましたが，これらの信者が，他人任せの，世間で言うところの「他力本願」的な性格になるかというと，そういうことは無いわけで，自分の力で事業を起こしたり，不幸な人を助けたり，何か世の中で意味のあることをしていたり，あるいは趣味で自分を高めたりしている人が沢山いるわけです．

たぶん，字面通りの「なるようになる」という気持ちと上に上げたいくつかの「身を任せる」気持ちはどこか違うのだと思います．私は，どこが違うかはよくは分かりません．もしかしたら，上のいくつかは，「流れに」身を任せているのでは無いというところが違うのかもしれません．阿弥陀仏とか観音様とか神とか，もっと，しっかりしたと思うことができる何かに身を任せているというところが違うのかもしれません．それらだってもともと，これはこういうものだというしっかり定義できるものではないのですが，多くの人がなんとなく持つ，不動のものというイメージが良いのでしょう．

話を元に戻して，「人の慰め方」ですが，どうしましょう．

「阿弥陀仏に帰依しなさい」とか，「観音様の力を念じなさい」とか，「神を信じなさい」と言っても，「お前は，私の心が弱ったのを見て宗教の布教に来たな」と思われて，追い返されるだけですよね．「流れに身を任せろ」といっても，本当に最後まで身を任せると，流れ着くところはたぶん酷いところだと思いますし．かと言って，しばらくしてから，もう一度，会いに行って，今度は「いつまで落ち込んでいるつもりだ」と発奮させてやるほど暇ではないでしょうし．また，そのときもまだ発奮させるほど，心は強くなってもいないかもしれませんし．心の専門家に任せるとか．それも，殆どの場合は余計なおせっかいでしょうし．本当に難しいです．

まあ，「亡くなった奥さんをしっかり供養してあげなさい」は比較的良いかもしれません．仏壇に手を合わせながら，澄んだ心で落ち着いたひと時を過ごすのは良いでしょう．それから，以前，浄土真宗の親鸞さんの，遺族への接し方で，「しっかり寄り添ってあげる」というのがありましたが，それは良いですね．

もともと，近しい人が亡くなって悲しんでいる人に，「そのままでいい」とか「いけない」とかも含めて，「お前はどうすべきだ」と言うこと自体が間違っているように思います．心が強くなるまで，ちょっとの間だけでも寄り添ってあげると言うのがよいのでしょう．朋子さんが生前，私に

「あんたは心が弱っている人相手にも，正論でどうこうすべきや言うけど，それが出来んからその人は困ってるんやで．そんな偉そうなこと言わんと，ただ，聞いたげとき．その人が欲しいのは，あんたに解決策を考えて貰うことや無いんやから」

と言ったことがあります．私も人に説教するタイプみたいで気を付けないといけなさそうです．そもそもこの一連の日記がそうだったりするのかもしれません．自分に対してもですが．．．

まあ，不特定多数向けだから良いかな？　話半分に読んでおいてください．

P.S.

実は，９月の初め位から，図書館で仏教のお経の本を１０冊くらい借りてきて読んでいるのですが，なかなか，表層的にでも読めていません．お経は繰り返しが多く，１０行くらいで眠たくなってしまうのです．よく，みんな，あんなものが読めるなと感心してしまいます．

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仏教の本何冊か

2020 年 10月 8 日 (木)

ひと月半くらい前にセキセイインコの鳥かごの底に敷いている新聞紙を取り換えていたら，たまたま，某政治家の本で法華経の解説書の新聞広告を目にしました．

「この人が法華経の信者だと言うのは知ってたけど，本も出してるのか．ん？　なになに ... 」と思って，見てみると，

「新解釈現代語訳法華経」
法華経の各章にはそれぞれ深く大きな意味合いがあって、全巻を繰り返して読めば、お釈迦様が来世の極楽とか地獄とかそんなことではなしに、今生きているこの現世をいかに生きれば涅槃という安らかな境地を得られるかを説いていることが分かるはずです。．．．（「後記」より）

ここで何度も書いたように，朋子さんの亡くなられたお父さんは法華経に依った宗派のお坊さんでした．また，私は何度読んでも法華経が何を言っているのか分からないので，この本でも読んでみようかなと言う気になりました．上に引用した中で赤で強調した「今生きているこの現世をいかに生きれば涅槃という安らかな境地を ...」は共感するところがありますから．もっとも，法華経に限らず，仏教そのものが「今生きているこの現世をいかに生きれば」を説いているとも思いますが．とりあえず，その著者の法華経関係の本が図書館に無いか探してみました．

結果として，近くの図書館にはこの本はありませんでしたので，同じ著者の古い法華経の本を借りました．また，その人の本だけでなく，他の人の法華経の解説や，法華経以外のお経も読んでみようと思い，合計11冊借りました．

で，それらの本のうち，その某政治家の本も含めて，6冊は私には合いませんでした．あくまで，私には合いませんでしたということです．論旨が私には分かりにくかったり，いまいち，自分の求めているものとは違ったりです．例えば，法華経に関しては，「法華経が説いている，皆が仏になれるという，その平等性は当時としては革新的で素晴らしいんだ」というような解説が多かったのですが，私としては，「そんなことで皆がそれほどまでに褒め称えるのかな」と言う気になって，いまいち，納得できていません．あのお経にはもうちょっと何か気の利いたことが書いてあるのではないだろうかと諦めきれない気持ちです．

あくまで，自分が求めているものと違うということなので，私が偏った好みなのかもしれませんが，法華経については，当分，色々な本を探してみたり，法華経自身を何度も読み直してみたり，と言うことになるのでしょう．

決して理想化された世界では無いこの世（泥の中）に生まれ，
そこから養分を吸収して，
しかも汚れていない綺麗な花を咲かせるというくらいの意味ですかね
現世と解離した教えでは無いということなんでしょうね

残りの 5冊については，想像に難くないのですが，全部は読み切れませんでした．仕方が無いので，それぞれ，どんなことが書いてあるかをざっと見て，今度は読める数だけ順次借りていって読むことにしました．ここでは，残りの５冊についてざっと見て思ったことを書いておきます．私が利用している図書館は，Webページにログインすると，自分の本棚を作ることができて，そこに自分用のメモを書いておけるのです．そのメモをみると次のようなことを書いています．

よくわかるお経の本　講談社ことばの新書
良い本だと思う．あまり偏った解説でなく適切な解説があり，いくつかの重要なお経が原文，読み下し文，訳文と一緒に載っている．時々読む（黙読，音読）のに一家に一冊あっても良いと思う．理趣経関連が無いのが惜しい．
維摩経　石田瑞麿／訳　平凡社
般若心経と共通点がかなりあり，般若心経が分かれば結構分かりやすい．筋のあるお話であるし，１４章２３６ページとそれほど長くないので全部読めそう．
宮沢賢治と法華経　松岡幹夫／著　昌平黌出版
宮沢賢治は法華経に改宗したが，その物語にはもともとの浄土真宗の色が濃く表れている．特に，生きるために他を犠牲にしているという人間の罪悪感がベースになっている．
超訳法華経　中村圭志／著　中央公論新社
うーん，どうだろう？　自分に合わなかった他の法華経の解説本よりは大分ましだと思うけど，よく分からん．ゆっくり読んでみると分かるのかな？
さとりへの遍歴　上　華厳経入法界品
善財童子が色々な人に，どのように菩薩行を行うべきかを聞いて回る話

こんな感じです．

一番目の「よくわかるお経の本」は特に観音経を読むには配置なども読みやすいかなと思いましたので，お経を唱えるのが趣味の人は持っておいても良いかなと思いました．そんな人はあまり居ないかもしれないし，いたとしてももうちょっと本格的なものを持っているかもしれませんので，そこまでいくまでの途中の段階ですかね．まあ，私には良いかなと思いました．

二番目の維摩経はずっと気になっていたお経です．今回，読めてよかったです．お話の内容は次のようなものです．

ある町に維摩（ゆいま）さんという方がいます．あるとき，維摩さんが病気になったという話が，お釈迦様のところに伝わって来たので，お釈迦様は弟子たちに「ちょっと，維摩さんの具合を見て来てくれ」と言います．ところが，シャーリプトラ（舎利弗しゃりほつ）を始め，有名な位の高い弟子たちは皆，「いや～，実は私は，昔，維摩さんにこてんぱんに言い負かされたことがありまして，あの人は苦手なんですよ」と言って辞退します．そして最後に，文殊菩薩（もんじゅぼさつ）が維摩さんの見舞いを引き受けます．文殊菩薩が行くことが決まると，いままで辞退していた他の菩薩たちも，もしかしたら面白い話が聞けるのではないかということで，ぞろぞろと文殊菩薩の後を追っていきます．そうして，維摩さんと文殊菩薩の間で仏教的なお話が１０章続きます

というお話です．辞退した菩薩たちが，文殊菩薩の後を追っていくというのがなんとなくユーモラスです．お話自体は仏教のお話で，繰り返しも多く，読みにくくはあるのですが，般若心経を知っていれば，なんとなく分かるような気のする話ですし，他のもっと読みにくいお経よりはだいぶマシです．今回借りたときは，全部しっかり読むことは出来ず，上のような本の構造をつかむまでで，また，借りてしっかり読もうと思います．

三番目の宮沢賢治と法華経は，結構分厚い本です．「雨ニモマケズ」とか，「銀河鉄道の夜」とか，「風の又三郎」とか，「よだかの星」とかで有名な宮沢賢治は，実は法華経信者です．賢治は裕福な家に生まれ，もともとは実家で信仰していた浄土真宗の熱心な信者だったのですが，後に，法華経に改宗しています．そして賢治は「法華文学」を創作していくという活動に入っていったのです．浄土信仰から法華信仰へと移ったということで，法華経に何か惹かれるものを見つけたのかもしれないと思って読んでみました．

しかし，この本の著者も書いているのですが，賢治の物語は私にとっては法華経っぽく無いんですよね．何か罪の意識と自己犠牲が強調されていて，どちらかというと浄土教の考え方のままのような気がします．「銀河鉄道の夜」の中に，イタチから逃げようとして，井戸の中に落ちて，溺れ始めたさそりが，

ああ、わたしはいままで、いくつのものの命をとったかわからない、そしてその私がこんどいたちにとられようとしたときはあんなに一生けん命にげた。それでもとうとうこんなになってしまった。ああなんにもあてにならない。どうしてわたしはわたしのからだを、だまっていたちにくれてやらなかったろう。そしたらいたちも一日生きのびたろうに。どうか神さま。私の心をごらんください。こんなにむなしく命をすてず、どうかこの次には、まことのみんなの幸のために私のからだをおつかいください。

と言う場面がありますが，世の中の法華経信者を見ていると，法華経信者は「世の中の生き物のために自分を犠牲にしよう」なんて考えないと思います．もう少し，利己的に，生き生きと前向きに「利」に向かって生きていくような気がします．法華経の中にも法華経を信じて，それを貫き通すために焼身自殺する僧の話がでてきますが，それはあくまで法華経のためにであって，世の生き物全般のために自分を犠牲にするのではありません．あくまで，自分の信じているものを貫くためで，そこには強烈な「自己」というものがあるように思います．たぶん，賢治の話には，このように，多少は，法華経の中から似た話を持ってきていることもありますが，その中身は法華経のものではなく，賢治が昔から持っていた浄土教ゆかりのもので，その表面さえも法華経で繕えてないように思います．

それで，なんで賢治が法華経に傾倒していったかですが，裕福な家に生まれたとか，自分を含めた人間は他の生き物を殺して食っているとか，浄土教的な観点からの原罪意識が強くて苦しんでいるところに，強烈な生への方向性を持つ法華経に触れて，惹かれていったのかもしれません．しかし，やはり，それは表面的には取り入れられても，成長の過程で賢治を構成していった浄土教的な教えからの脱却はなく，結果として，原罪を法華経的な皮でくるんだような物語が沢山創作されていったのではないでしょうか．そして，実は，それが多くの日本人の心を惹きつけていたりするのかもしれません．

上で「人間は他の生き物を殺して食っている」が出てきたついでに，青空文庫で宮沢賢治の

ビジテリアン大祭

も読んでみました．これは文章の一部分が欠落しているようですが，まあ，あまり気にせず読めます．「ビジテリアン」は，今の外来語の発音だと「ベジタリアン」，つまり，菜食主義者のことですね．菜食主義者の大会が海外のある島で行われるために主人公たちが出かけて行って，その大会で，肉食を推進/許容する人たちと討論するというお話です．賢治自身も数年間は菜食主義生活を送っているようです．

そう言えば，私も，朋子さんが亡くなるちょっと前に，「あまり肉を食わずに菜食の生活にしようかと思い始めている」と言ったら，朋子さんはあきれた顔をしていました．彼女は，そういう考えには行かない性格でした．身体のためにはバランスよく栄養を取るのがよいという考え方のようでした．もしかしたら，ここもお家の宗派が関係しているのかもしれません．私は浄土真宗ですし，彼女は法華経です．まあ，全部が全部そうなるとは言いませんが，宗派による性格の傾向はあるのかもしれません．

四番目の「超訳法華経」は法華経のいくつかの章を，その著者のスタイルで現代風な会話や文体で書いたものです．やっぱり，何が法華経の本質なんだろうかよく分からないという気持ちが付きまといます．今回，私には合わないと書いた他の解説書よりは何か重要な意味が読み取れるかもしれないと感じたので，もう一度借りるかもしれません．

最後のさとりへの遍歴（上）華厳経入法界品は，華厳経の中の善財童子が色々な人に，菩薩行を行うにはどうするべきかを聞いて回る話の編です．毎回，善財童子が誰かに会いにいって，「私は悟りに至ろうという決心をしましたが，その方法が分かりません．どうか教えてください」と言って教えを受けるという構成になっています．文体は，維摩経よりかなり読みにくいです．でも，法華経のように「理」で分からないという内容でも無いように思えますので，また借りてきて本棚においてあります．少しずつ読んでいこうと思いますが，この本が前回の日記の最後に書いた 10 行読むと寝てしまうという本です．全体の行数を 10 で割ると，何日かかるか出てくるのですが，本当に読めるかどうか心配です．

仏教の本も読んでいかないといけないのですが，現世への復帰のためのリハビリプログラムも進めて行かなければいけません．ドイツ語の単語を覚えようコーナーの，

使えるものを総動員してドイツ語単語を覚える (2)
短い物語を読みながらドイツ語単語を覚える (2)
ブレーメンの町の音楽師

は，仏教の本と違い，毎日，少しずつ単語を書いていったら，とりあえず割り算で出た日数くらいで終わり，そこに出てきた単語も

使えるものを総動員してドイツ語単語を覚える付録　単語リストへ

に写し終えました．

そこのページでは今までドイツ語の単語のことばかりやっていたのですが，文法も大学初年級の復習をしながら，それをまとめたページでも作ってみようかなと思っています．と言うのも，単語の原型だけ覚えても，語尾変化とかの知識がないと単語の認識が難しいからです．ちなみに，私は大学の時は２回生からさぼりまくったので，延々と４回生までドイツ語の授業をとっていました．とりあえず，いつもの手段で，図書館でドイツ語の入門書や文法書を借りてきました．

数学の方はお勉強を再開したいと思いつつ，なかなか手を付けられていません．毎日，朝起きたら，その日にやる項目に書いてはいるのですが，そろそろ，やれないで数か月になります．だんだん，あちらに力を入れていった方がよさそうです．あるいは，毎日，「その項目をやる」と，その日の todo リストに書いているのが良くないのかもしれません．今はやる活力が落ちているので，週に１回，木曜日は必ずやるとかにした方が良いのかもしれません．そうして，出来るようになってきたら，段々増やして行くとか．

あと，最近の生活ですが，今は，新型コロナの流行や，身体が悪く世話のやけるセキセイインコがいることで，あまり外に出られず，部屋にいる時間が長いので，結構，頻繁に朋子さんの仏壇に手を合わせにいっています．また，おやつがみんな仏壇にお供え物として置いてあるのも，仏壇のところに頻繁に行く理由になっています．

P.S.

本当のところ，浄土信仰と法華経信仰の違いは明るさの違いやトーンの違いだけかもしれません．中島みゆきが好きか小田和正が好きかと言ったような．だから，宮沢賢治は，後年，中島みゆきの詩を小田和正の声とメロディで歌っていたということだったりするのかもしれません．

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喪中のはがき

2020 年 11月 9 日 (月)

１１月に入ってすぐに喪中のハガキをだしました．

本当のことを言うと，最初は９月頃，喪中のハガキを出そうと思っていたのです．というのも，朋子さんが亡くなったことを，私の親兄弟以外の親戚，それと友達には知らせていなかったからです．また，朋子さん側の親戚，友達でも，私があまり存じ上げない方々にはお知らせしていませんでした．それで，その通知もしておかないといけないかなと思ったからです．しかし，いろいろ，調べたら，喪中のハガキは年賀状を出さない代わりのもので，死亡通知とは別だということが分かりました．死亡通知の方は，それはそれで出さないといけないし，喪中のハガキは年賀状の代わりなので，あまり早く出すと変みたいです．ここらあたりは，私はまったく常識がありません．

それで，

喪中のハガキに死亡通知を兼ねさせていけないかとか，
普段私が年賀状を出さない朋子さんのお友達に喪中のハガキを出してはいけないか

というと，人がやることですから，そこまで厳密には守られていないようです．単に，私みたいにあまり常識がない人が時々いるということかもしれませんが．それで，朋子さんが亡くなってから時もたっていることですし，改めて死亡通知を書くのも変ですから，死亡通知を兼ねて喪中のハガキを出させていただきました．

そんな訳で，朋子さんのお友達の何人かにはこれで朋子さんが亡くなったことを伝えたので，お供えを送ってくれた方もいらっしゃいました．妻の交友関係はあまり分かってないので，中にはとても仲のよかった人もいたみたいで，朋子さんの肉親，友達を必要以上に悲しませたかもしれませんで書いたことをもう一度やってしまったみたいなこともあったように思います．私の友人の中にも，わざわざお供えを送ってくれた方もいました．送って頂いたものは朋子さんの仏壇に供えさせていただきました．もっとも，実際には朋子さんは食べないので，後で，私が食べるのですけど（だから食べ過ぎて太らないように注意しないといけません）．

喪中のハガキの絵柄は，山から川が流れてきていて，空が大部分を占めている風景で，旅立ちをイメージするものにしました．お花とか，かわいいものも沢山あったのですが，サンプルの絵柄を色々見ていて，「彼女は旅立ったんだな」としみじみ思ったからと，あまり私がしばりつけて地縛霊にしてしまうと可哀想と思ったからです．

これが朋子さんに関して，今年する最後のことのように思います．後は，来年の４月の一周忌に向けてお墓をさがすとかですかね．きちんと探してお墓が立てられるか不安な気持ちがあります．なんせ，私はこの手のことは常識もなければ，能力もないですから．あと，市から「相続税についてのお知らせ」というものが郵送されてきて，遺産の総額が基礎控除額を超えるようなら１０カ月以内に相続税の申告と納税をしなさいと書いてありましたが，これは「死亡届出書」を出している全員に来るみたいで，私が計算したところ，基礎控除額に収まるので何もしないで良いのでしょう（と思います）．

何にしても今年やることについては一区切りついたので，こちらは当面このままにしておいて，現世復帰のリハビリに精を出すことにしましょう．ドイツ語のお勉強は少しずつやっていますが，数学のお勉強は全く手が出ていない状況ですからそちらも再開しないといけません．喪中のハガキでお供えを送ってくれた人に，

変な言い方ですが，私たちも生き物なので，まあ，生を全うしないといけないと思います．

と変な決意表明のようなことも書きましたし，できるだけ早く現世復帰するようにしましょう．

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オンライン同窓会の準幹事をやってみたこと

2020 年 11月 22 日 (日)

私は，昔いた会社のある課の「同窓会みたいなもの」の「幹事みたいなもの」をやっています．「みたいなもの」が二つ続くのは，会社の正式な同窓会ではないことと，幹事が誰か決まっている訳でなく，他の人がやらないので勝手にやっているだけで，こちらも「正式なもの」ではないからです．会社組織は時が過ぎるにしたがって改変が進むので，その昔の課はもう存在しませんし，会社を辞めた人が，会社に，「正式に，昔の課の同窓会を設置させてくれ」と言っても，会社も困るでしょう．まあ，退職した人たちが緩やかになんとなくの懐かしさで結びついていて，ときどき飲み会をして昔話に花を咲かせたり，今何をやっているかを聞いたりするくらいなら構わないかなと思ってやっているものです．

今年は，３月頃，新型コロナイルスの肺炎が流行っていて，同窓会を開催できない状況になって様子をみているうちに，奥さんが亡くなって，私としては考える気力もなくなっていました．

ただ，今年は同窓会を開催していないことはずっと気になっていましたし，一応，私も昔は ICT (Information and Communication Technology) の技術者ですから，Zoom のようなツールで物理的な接触を避け，オンラインで飲み会相当のものを開くことができるということも分かっていました．それで，喪中のハガキを出し終わったこともあり，先日，その同窓会みたいなもののメーリングリストにオンライン同窓会開催の打診と，誰か幹事をやってくれないか問い掛けてみました．

結局，誰も幹事をやってくれるという人は出なかったのですが，「Zoom の有料アカウントを取ろうかと考えていて，オンライン同窓会を機会にアカウントを取っても良いよ」と言ってくれる人がいたので，その人と一緒にオンライン同窓会を開催することになりました．

私も，同窓会のみんなには，「元気が出ないので仕切らない」と言っておいて，実際のところ，仕切る元気は無かったので，特に司会進行が無くともなんとなく歓談ができるような仕掛けを用意することにしました．と言っても大した話ではなく，Zoom に小部屋（ブレイクアウトルーム）をいくつか用意して，参加者の意思で歓談の小さな集団を作ったり，その間を渡り歩けるようにしただけです．Zoom みたいなオンライン会議のツールは話が参加者全員に同じ大きさで聞こえてしまい，隣同士のお話が出来ないので，１０名以上だとなかなか歓談ができないのです．

ブレイクアウトルームは全体のミーティングの中の，その中だけで会話できる部分空間で，それをいくつか作ることによって，飲み会での隣近所での会話を模擬できる訳です．もちろん，他の部屋の会話や全体の会話が一切聞こえなくなるなど，実際の飲み会とはずいぶん勝手が違いますが，あるものを活用してやる他ないのです．

その設定のもとに２時間半のオンライン同窓会を開催し終わりました．まあ，それなりには楽しめたのですが，やはり，自分が司会や仕切りを十分にやらなかったために出た不備などは分かります．若干，その後悔というか後味の悪さは感じました．つまり，こうすれば良いだろうと分かっていても，あまり積極的に動くと今の自分の状態で無理が出るんじゃないだろうかと引いてしまうのです．それで結局不備は出てしまうし，後から自分の状態を見ても，そのくらいの余裕はあったなと後悔してしまうという訳です．

今回，同窓会の準幹事をやって分かったことは，次の二つです．

人間はある程度悲しみなどによる心の傷は回復するということ
奥さんが亡くなって７カ月後，ある程度，同窓会の仕切りはできましたし，自ら引いてしまった部分もありますが，少し余裕はあったように思います．
人と話すことは元気になるのに役に立つということ
同窓会本番の練習とかいって，同窓会のメンバーの数人と事前にオンラインの会話がどんな風にできるのか確かめるために，数回オンラインでの会話を持ちました．そこでもそれなりに楽しみながら会話をしました

もちろん，これらには逆の面もあります．１番目に関して言えば，回復したと思って少し無理をすれば，傷口が開いてしまったり，せっかく繋がりかけていた骨がまた離れて変な風に繋がってしまうこともあるかもしれません．２番目について言っても，会話したのは親しい人ばかりだったので良かったのですが，話す相手，話す内容によっては過度の苦痛を感じてしまうかもしれません．

ただ，他の，配偶者を亡くした人に聞くと，「何年かしたら次第に色々なことを楽しめるようになります」と言う人も多いので，人の心の治癒力はそこそこあるのでしょう．無理と思えば引くということにして，あまり調子にのらない範囲で日常に戻っていくのが良いのだろうと思います．もう一つ，私が引く理由に，奥さんが亡くなった今，自分だけが楽しむことへの心理的な抵抗，罪悪感があるのかもしれません．しかし，これは当面考えないようにしておきましょう．一応，私も生き物ですので，その本能に従って，生を全うすべきだと思います．「全うする」とは「成し遂げる」ことです．特に強欲でない限り，ある程度の「欲」は「成し遂げる」日常的なものの中に入っているでしょう．ここの「仏教の本何冊か」で書いた宮沢賢治の「銀河鉄道の夜」の中のさそりは，別に最初から自分の身体をいたちにくれてやることはないと思います．むしろ，いたちから一生懸命逃げるのが生き物としてのあるべき姿でしょう．

と言うことで，少しずつ日常に戻っていくことと，気を取り戻して来年の４月に向けて朋子さんのお墓を探すことでも始めましょう．

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一周忌のことなど

2021 年 3月 19 日 (金)

年末から１月までずっと寒かったのですが，二月に入ると，時々春のような暖かい日があり，３月に入ると，結構，そういう日が増えてきました．やはり寒いと，身体も動かないし，気持ちもなかなか動きませんし，総じて，気持ちが落ち込んでいます．そういう中，時々訪れる暖かい日に外に出てみると，お日様を肌に感じながら，少し気持ちが晴れてきて，朋子さんと花見にいったところなどを訪れてみようかなと思うこともあります．

でも，そういうときは気温が高いせいで，気持ちも動きやすくなっているので，色々な思いが動き始めて，朋子さんを思い出し，悲しい気持ちになることもあります．動かないなら動かないで重苦しいし，動き始めたら，動き始めたで，過剰に気持ちが揺れ動いてしまう．

まあ，人間って，こういうものなのでしょうね．あまりどちらかに振れ切ってしまうのではなく，ある範囲で生活していくのが良いのでしょう．

去年の４月に朋子さんが亡くなったので，もうすぐ一周忌です．一周忌にはお墓を作ってあげようと思っていたのですが，寒かったこともあり，なかなか考える気力が起こらず，なにか考え始めたのは去年の１２月終わり位でした．いろいろお墓の本とかを図書館で借りて読んでみたのですが，結構難しいです．

そうこうしているうちに，間に合わなくなって，とりあえず，お墓は後にして一周忌だけをすることにしました．

この新型コロナ禍の時代ですから，人を呼ぶのはやめるとして，お坊さんに家に来てもらうのも，お坊さんをコロナ感染のリスクにさらすことになりそうだったので，私と息子でお寺に一周忌に行くと言うことにしました．とにかく，お寺に行って，朋子さんに手を合わせる．結構，簡素な一周忌です．とりあえず，一周忌は決めたので私としては気が楽になりました．これがコロナ禍の時代でなければ，もう少しは，なにかやらないといけないでしょう．日本はこのコロナ禍の時代に世の中のあり方が大きく変わって行きつつあるように思います．まあ，今の冠婚葬祭の習慣だって，明治時代に出来たものが多いらしいので，変っていくのもよろしいのではないでしょうか．

そのような訳で，お墓がまだ出来なかったので，朋子さんのお骨は当分仏壇のところで，今の私の寝室に置いておくことになりました．お墓を作ってしまえば，お骨はお墓の下の冷たいカロートの中に収めることになるのでしょうから，まだしばらくは，朋子さんをそんなところに送り出さないで良いことになりました．一人でカロートの中に収まっているのはつまらないような気がします．もう亡くなってしまったらそんなことを感じるということもないのかもしれませんが．でも，まあ，あまり急いでマンションから移動させないでも良いのじゃないかなという気もします．

春になって一周忌も終わったら，分骨した小さなお骨も手元にあることだし，そのお骨をデイバッグに入れて近場に散歩でも出かけてみようかと思っています．家に，要介護のセキセイインコが居るので，遠出はできませんが，朋子さんと思い出のあるようなところにちょっとだけ出かけてみるのも供養になるのかなと思います．でも，15cm くらいで，小さいとは言え，骨壺だし，割れる可能性もあるので，連れていくのは位牌にしようかな？　でも，お骨も行きたいと思うかもしれないし，まあ，デイバッグの中なら割れることもないだろうし，割れてもお骨はデイバッグの中だから，後で集められるし，でも失くしたら...

今のところ，私は，毎日，朝起きたら，朋子さんに挨拶して，仏飯とお水とお線香をあげて，夕方と夜にまたお線香をあげて，という生活を繰り返しています．夜はお風呂上りに，お線香をあげながら仏壇の前でフルーツゼリーをいっしょに食べています．「いっしょ」と言っても私が食べているだけなのですが...．あと，フルーツゼリーも 100円前後するし，同じようなものばかりになるので，最近，フルーツなどの缶詰とジュース，ゼラチンを使って自分で作ることを覚えました．これだと安い缶詰を使えば，一回 60円前後まで値段を押さえられるし，少しバリエーションを増やすことができます．ただ，朋子さんは国産のものにこだわりがあったし，国産のフルーツ缶詰を使うと，一気に値段が跳ねあがるので，何か考えないといけなそうです．

このような感じで暮らしていますので，私は，日々，朋子さんを忘れることはありません．でも，お友達の方，親戚の方は，親しかった人でも常に死者の記憶がいっしょにあるのはよくありません．私が朋子さんの弔いを毎日行うことは世間的にも普通でしょうし，私も嫌ではありません．しかし，親しかった友達でも，常に思い続けるのは良くなく，やはり前を見て，それぞれの日常を生きるべきだと思います．

ここの書き物の最初に古事記でイザナギが最後にはイザナミを黄泉の国に追い返した話を

書きましたが，これはとても的を得たことだったのでは無いかと思います．やはり，生きているものにとっては，死者の世界とは一線を引いておくべきだと思います．

お友達の方，親戚の方は，私が朋子さんを弔っていますので，安心して，それぞれの人生を歩んでください．その上で，１年に１回か２回思い出すくらいがちょうどよいのだと思います．

あと，朋子さんのお友達の方は，できれば一周忌にお供え物などは送らないようにしていただければ幸いです．こういうお供え物を送ったりするのは普通のことなのかもしれませんが，現在の私に関して言えばキャパ（受容できる容量）が少なく，負担に感じて，しんどいからです．今は，なかなか心の余裕がありません．何か頂けば，お返しはどうしようかとか，お礼を書かねばとか思いますが，なかなかそれを考える余裕がありません．お墓のことも中々取り掛かれなかった人間ですから．

「お返しは要りません」と言われる方も多いのですが，やはり人間，何か貰えばそれを負担に感じるもののようです．実は，私も昔，喪中の葉書で私の先輩が亡くなったと知った時，お葬式から大分経っていることもあって固辞する先輩の奥様に，「お返しは一切要りませんから」と，香典を送った記憶があります．いざ，自分がその立場になってみると確かに「イヤ」ですね．昨年の１１月に先輩の奥様に喪中の葉書を送ったところ，京都の老舗のお煎餅の大きな箱が送られてきました．後で，先輩の奥様には個別に連絡をとって，「その節はどうも香典を押し付けてしまいすみませんでした」と謝っておきましたが．

たしか，「交渉術」とか「説得術」に，「相手の心になにか貸しのようなものを作って，そこから交渉に入っていけ」という高等テクニック（禁じ手）がありましたが，あれは確かに有効だと思います．

無駄話が長くなりましたが，上に書いたような訳ですので，皆様，それぞれのお家でちょっとだけ手を合わせていただくのが一番ありがたいです．よろしくお願いします．

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後日追記（2021年3月23日（火））：

今日，午後，天気予報は晴れだと言っていたので，思い立って，朋子さんと近くにお花見に行ってみました．結局，位牌も遺骨も連れていきました．

電車で１５分くらいの駅の周りに，ちょっとだけ桜が植えてあるところで，朋子さんと歩いたことがあるところです．今日は，まだ，あまり桜は咲いていませんでしたし，平日でしたので人は殆どいませんでした．位牌も遺骨もデイバッグの中だったのであまり桜は見えなかったでしょうが，多少は春っぽい雰囲気を感じてくれたのではないでしょうか．

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一周忌法要が終わりました

2021 年 4月 12 日 (月)

4月11日（日）にお寺に行って一周忌の法要をやっていただきました．息子にも来てもらい，朋子さんの位牌と写真とお花を持って，二人でお昼過ぎに家から１時間くらいのお寺に行って，３０分ほど読経をしていただきました．

お葬式，４９日，そして今回と，そのお寺には３回読経していただいたのですが，３回ともお坊さんが違い，今回はご住職さんに読経していただきました．そして，読経が終わった後，法話をちょっと長めにしていただきました．今回の法話は普通にお寺の行事用に用意されている法話っぽくなく，少し，お坊さん自身も，「浄土真宗って何だろう」，「仏教ってなんだろう」，「成仏するってなんだろう」というような疑問を自分で悩んだ答えっぽいものでした．全体的には，迷いの世界の中にいる自分を阿弥陀如来に受けとめてもらい，特に「なにかしなくちゃ」と頑張るのではなく，あるがままの自分を肯定するというようなお話だったような気がします．もしかしたら，長いご住職の生活の中で，そのようなことをご自身も悩まれたのかもしれませんし，あるいは，一年前のお葬式の時，私が副住職と仏教のこととか浄土信仰のこととか色々話したので，「これはうるさいやつだ」というのが伝わって，特別の法話を用意されたのかもしれません．ご住職自身の阿弥陀如来への信仰，想いが聞けて良かったです．

何はともあれ，こんな感じで一周忌は無事終り，４時くらいには家に帰りつき，息子も自分の家に帰っていきました．今回の一周忌は，コロナ禍の中の一周忌で簡素なものだったので，私はそれほど沢山のことをしたという気はしないのですが，夜になってどっと疲れがでてきました．こういう時は無理するのは良くないので，ちょっと，ぼーと過ごすことにしました．とは言いつつ，今，これを書いているのですが．

一周忌が終わって，この後，私自身，どうしていくかですが，すでに朋子さんが亡くなった時点で，「一生のうちに何かをしなければならない」という強烈な目的意識，使命感はなくなっています．それでも，やらないといけないことをつらつら考えるに

朝きちんと起きてセキセイインコのぴぴちゃんを起こして世話してやらないと，「今日は起こしに来ないね」とか言いながら飢えてしまい，可哀想だし
朋子さんのお墓はとにかく作らないといけないだろうし
九州にいる私の母親も一人で暮らせなくなりつつあるので，妹と相談してケアができるところに入れるようにしないといけないし
息子も，もしかしたらちゃんと結婚するかもしれないのでその時は結婚式には出ないといけないだろうし
朝，ちゃんと掃除をしないと家もすぐ汚れていくだろうし
今までやってたように，計算機科学を勉強しながら，それを噛み砕いてホームページに載せていけば，それを見た他の学習者にはそれなりに役に立つだろうし
・・・

と色々でてきます．ということで，寿命のあるうちはこのようなことをやっていくということになるのでしょう．

「寿命」という言葉は便利な言葉です．これは最近，母が入院中，もっとご高齢の知り合いから，「もうこれだけ長く生きて，これ以上生きていたくない」と言われた時，「でも，奥さん，人それぞれ寿命というものがありますからね」と言ったということが私の記憶に残っていて，ここで出した言葉です．

まあ，寿命が来るまでは生きていくというのが人の生き方なのでしょう．その間は掃除・洗濯・炊事・お買い物など，やることはやる．お勉強も普通にやる．見分も普通に広める．機会があれば外部とも交流する．といったことを続けていって寿命を全うするというのが良いと思います．全うの仕方も考えながらです．

案外，「終活」って，そういうことなのかもしれません．今までは，他人が「終活をする」というのを聞くと，「えー？　〇〇さんは，まだまだ若いし，才能もあるんだからもっと前向きに生きて下さいよ」と言っていましたが，人は必ず終わりはあるのだから，どう終わるかや終わるまでどう過ごすかを考えたり，自分が動けなくなった時の終の棲家を用意したり，終わった後，残った人が苦労しないように片付けなど行いながら，寿命を全うするのは良いことでしょう．

後日追記（2021年4月15日（木））：

一周忌は本当の命日より前の日曜日にやりましたが，本当の命日の 4 月14日は，朋子さんが亡くなった頃の時間 17:00 前後（多分，本当に亡くなった時間）と 17:30（病院で死亡が確認され死亡診断書に書かれた時間）くらいにお線香をあげながら，朋子さんを思いおこしていました．

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二年目の秋の雑感

2021 年 10月 6 日 (水)

４月に一回忌を終え，２年目のお盆も終り，秋になってしまいました．

相変わらず，お墓を作ることは出来ず，朋子さんのお骨は寝室の仏壇の横においてあります．やはり，一人だけでお墓に入れるのは忍びないですね．ここだと，毎日，何回か私がお線香を上げに来るのに，ガラーンとしたお墓のカロートの中にポツンと骨壺を置いておくのは可哀そうな気がします．

こんなことを言っていると，ずっとお墓は作れないで，私が死ぬとき，息子に二人一緒にお墓に入れてもらうとかしないといけないことになってしまいます．それも息子に負担を掛けるので，どこかで諦めてお墓に入れてあげないといけないのでしょう．案外，お墓に入れたら，回りのお墓の霊の人が集まっていて楽しかったりするのかもしれません．

私も，時が過ぎていけば段々落ち着くのかなと思っていたのですが，１年や２年では中々無理なようです．人にもよるのでしょうけど，私は時間がかかるような気がします．スーパーに野菜などのお買い物に行くとき，朋子さんが運ばれた救急病院の近くを通るのですが，死亡が確認され，霊柩車に運んだ裏口の前を通ることができるのです．ときどき，朋子さんがそこで待っていて，手を振りながら「あんた，遅いやないの．待ってたんやで．」とか言っている気がすることがあります．やっぱり，待たせるのは悪いので，一緒に帰れるかなと思ってその扉のところまで行くのです．

朋子さんの死亡が確認されたのは病院ですが，亡くなったのはほぼ確実に家の中と思うので，霊が残っているとしたら，家の方が沢山残っているはずなんですが，病院の近くや街中の方が強く感じます．やはり，私の感じ方として，家の中は静的なイメージがあり，外は動的なイメージがあり，そちらの方が強く，街中でしばしば朋子さんのいきいきしたイメージを感じることがあるからでしょう．

先ほど言ったように，朋子さんはほぼ確実に家で亡くなったので，病院の扉のところにいるのは別の人の霊かもしれません．まあ，そういうことはどうでも良いかなとも思います．生前，朋子さんを朋子さんたらしめていた膨大な情報を抱えていた脳は火葬場で燃やしてしまった訳ですから，霊に生前の朋子さんが残っていることは無いでしょう．その霊を朋子さんと感じるなら，それは私の記憶がそう感じさせている訳で，霊はどれも同じなにか均質的な存在と思っておけば，それほど気にはなりません．どれでも朋子さんと思えば朋子さんだったり，全部繋がっていたり，どうでも良いことのような気になってきます．

もともと，このコーナーを書き始めた動機は

私自身が，書くことにより気がまぎれる
他にも配偶者の死できつい思いをしている人がいて，これを読むことで少し気がまぎれるかもしれない

だったのですが，１年半くらいたって，気がまぎれているかというと，あまりまぎれていないような気がします．

で，もともとあるべき姿というか，遺族の心境がどういう状態に向かっていくべきかと考えたとき，

もう故人を忘れてしまって，毎日が幸せな人生を過ごす

ということは，およそあり得ないのでは無いかと思います．人それぞれなので，そういうことができる人がいても良いのですが，出来なくてもなにも不思議ではなく，

故人を偲びながら，各自の残りの寿命を全うする

ので全く構わないと思います．「偲びながら」の度合いも各自に依るので構わないでしょう．私はソフトウェアの技術者なので，こういう考え方は，ソフトウェア開発のプロセスを想起させます．通常，ソフトウェア開発で問題が起こらないことは，まず，無くて，

できるだけ問題が起こらないようにする
問題が起こっているかどうか常に分かるようにする
問題が起こっているなら，それを解決するようにする

をずっと続けていくしかないわけです．

たぶん，奥さんを偲びながらも同じで，「偲ばないでいる」ということはなく，それで生活に支障がでるほど傾かないようにバランスを取りながら行くしかないように思います．また，経験則ですが，生活に支障がでるほど傾きかけてきたら，「傾いたらいけない」と強く思うのは逆効果で傾いたと認識して，人間に本来備わっているバランスを取ろうとする働きに身をゆだねるのが良さそうです．

私は，何もしないでいるというのは良くないのかなと思い，朋子さんがいるころからやっていた計算機科学用の数学のお勉強を続けています．この間も，ちょっとしたトピックスについて調べようと思い，論文をいくつも探し出して，それを読んでいました．でも，やっぱり元気がでないので，一日に半ページしか進まないということが続き，「これは終わらん」ということで，知り合いに，Zoom でオンライン勉強会を開いてそこで調査内容を発表すると宣言したことがあります．その結果，論文を読む速度は上がり，無事，勉強会を開くことはできたのですが，その後，半月ほど，ポケ～とした放心状態になってしまいました．

これは悪あがきとその反動の例ですが，別にこれで構わないように思います．人生はこういう，悪あがきと反動の繰り返しで，あまりそれが激しく発振状態にならない範囲で，それをやっているだけなのですから．要は，なにか特別な解決策がある訳でなく，奥さんを偲ぶということを抱えながら，普通に，問題が起こっては，それを解決する人生を過ごせば良いのだと思います．

朋子さんのお墓もそのうち作ることになるのでしょう．ただ，お墓に入れてしまう前に京都の地を一度踏ませてあげたいなと思います．朋子さんは京都で育ったわけで，故郷の雰囲気を少しは感じさせてあげたいなと思います．期をみて，一度，分骨用に作った小さな骨壺の方を持って，新幹線で京都までいって，ちょっとだけ京都を感じて戻ってくることにしましょう．

今は，目を離すことができないペットのセキセイインコが居るので，午前中に出て，夕方あまり遅くならない内にまた神奈川まで帰ってくるような感じになりそうですけど．期としては新型コロナ新規感染者がなぜだか急速に減少している今か，あるいは，もうしばらくして，なんらかの定常状態になったときなのだろうと思います．

ここの日記も，そろそろ役目を果たし終わりつつあると思うので，今後は，１年に１回か，あるいは数年に一回かになるかもしれません．すでに前に書いてから半年ですし．

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ピピちゃんのお墓のこと

2021 年 12月 2 日 (木)

月曜日の午後にインコのピピちゃんが死んで，結構，こたえています．インターネットで検索すると，インコの死は特にペットロスを感じることが激しいとかいう記事が沢山見つかります．「なんでかな？」と色々考えてみました．

「インコは喋るので愛着がわきやすいからかな？」
「インコは賢いからかな？」
「インコはやることが可愛いからかな？　よく遊ぶし．金属の輪を落として，下に置いてある朋子さんの４９日まで使っていたりんに当てて，良い音がするとドヤ顔するし．」

・・・

でも，たぶん，インターネットで見つかったのはインコを飼っていた人の話が多かったか，あるいは，私がインコという文字に特に目がいっただけなのでしょう．どんなペットでもペットロスは辛いと思います．

ピピちゃんが月曜日の午後に死んで，火曜日は私は午後ずっと仕事だったので，水曜日にいろいろお墓の材料を買い入れました．

思えば，朋子さんが亡くなってから，私の生活は，身体の弱いピピちゃん中心の生活でした．

朝，決まった時間に起こさないといけないので，私は 6:30に起きて，朝ごはんの用意をしたり，いろいろな用事を済ませて
7:50 に，「ピピちゃんおはよう」と言ってピピちゃんを起こしにいって，水をあげたり，ケージを掃除したり，
ピピちゃんの餌があちこち落ちるので，毎朝，全部屋に掃除機を掛けたり，
ピピちゃんを決まった時間に外に出してやらないといけないので，外出は午前に２時間，午後に２時間だったり，帰ってきたら「ピピちゃん，ただいま」と言ったり，
18:30くらいに寝せないといけないので，それに合わせて，寝せる準備をしたり，寝せるときに，「ピピちゃん，おやすみ」と言ったり，
寝てる時間は大きな音を立てないようにしたり．特に洗濯機などは回さないようにしたり．．．

こんな感じだったので，とにかく私は，ピピちゃんのいる家に拘束されていたし，決まった時間に決まった行動をとらないといけなかったので，規則正しい生活ができていたのですが，これからどうやって生活のリズムを整えていくのか大変そうです．朝，きちんと起きたり，掃除をしたりというモチベーションをどうやって保つか，よく考えないといけなさそうです．特に，朝起きる時間は変えない方が良さそうですね．

実は，これを書いている内に多少は気が晴れているような気がします．やっぱり，以前書いた「子供を亡くしたゴータミー」の話のように，人は，ある程度，悲しんだり，後悔したり，嘆いたり，足掻いた後はじめて，「もう，死んでしまって前の状態には戻らない」と悟ることができるのかもしれません．

でも，また，簡易の棺に入れているピピちゃんの顔を見たら悲しくなってしまいます．こういうことの繰り返しなのでしょう．ピピちゃんが死んで４日目ですが，机で仕事をしていても，「あっ，ピピちゃんの様子を見に行かなくちゃ！」と思って立ち上がり，「あぁ，ピピちゃんはもう死んでしまったんだ」と思い出すことが続いています．結局，遺体を見に行くんですけど．

ピピちゃんの遺体は，今日，もう一晩だけ家の中において，明日，埋葬してベランダに出すことにします．ずっと部屋に置いておきたいのですが，冬場とは言え，やはり腐るでしょうから．

もう１２月で外は寒そうなので，今日，ビニールでできた簡易の温室を組み立てました．これは毎年，ベランダの植物を寒さから守るためにやっていることです．

お墓は，木製の簡易の棺にピピちゃんを入れて，回りにココヤシファイバーをつめて，ちょっとだけ観葉植物用のぱさぱさした土（これもココヤシピートみたい）を入れて，そして８号の鉢（直径 24cmくらい）に納めて，その上に主に腐葉土からなる土を入れようと思っています．直接，土を被せて汚してしまうのは忍びないし，かといって，まったく腐敗しないようにするのも良くないでしょう．長い間にはちゃんと土に還してあげないといけないでしょうから．そのうち，ピピちゃんの鉢にはお花でも植えましょう．

人間で言えば，今晩がお通夜で，明日が告別式かな．ピピちゃんも，朋子さんと同じで，告別式まで長い時間をとってしまいました．

追記（2021年12月4日（土））：

ピピちゃんのお葬式は昨日（2021年，12月3日（金））10時～11時に行いました．

木の棺（長さ 16cm）に入れて，回りにココヤシピートを詰めて，穀物を固めたものや，生前ピピちゃんがかじっていた小さな木などのおもちゃを一緒にいれました．棺は予め沢山の穴を開けました．ゆっくりでも土に還って行ってもらえるようにです．

そうして，棺を大きめの鉢に入れ，回りを腐葉土で埋めました．棺の周りにも，生前，ピピちゃんが遊んでいた木のおもちゃなどを入れました．

鉢はベランダに組み立てたビニールでできた簡易の温室の中にいれました．

再度になりますが，朋子さん，ピピちゃんと遊んでやっていてください．

追記2（2021年12月8日（水））：

結構，落ち込みが激しく，あまり有益なことをする気がおこらないのは困ったものです．なにかやろうと思っても，次の瞬間に，守るべきものを先に逝かせてしまって，のうのうと生きている自分が何かやろうとすることに後ろめたさを感じているのだと思います．

でも，このままだとみっともないし，回りに迷惑を掛けるし，やはり生き物としての本質に反しているような気がします．生き物である限り，よりよく生きる方向にに努力することが自然な在りかたでしょう．強欲はよくありませんが，生存のために必要な欲まで捨てようとする必要はありません．ただ，それが強すぎると，だんだん「強欲」になって，「苦」が紛れ込み始めます．

ということで，仏教の知恵をお借りして，「ただただ，～させていただく」ということにしましょう．道元は「ただただ座禅させていただく（只管打坐）」で，法然，親鸞は「ただただ，念仏させていただく」，日蓮はたぶん，「ただただ，題目を唱える」ということなのでしょう．その行いに，「～のために」という強い目的意識が入ると，とたんに過度の「欲」と，それに伴う「苦」が生じます．とにかく，「ただただ，～させていただく」のです．

私は，上にあげたような仏教的な行いにのめり込むのことは出来ないので，ただただ，趣味のお勉強をさせていただくということにします．要は退職以来やってきた，計算機科学，それに関する数学，その他語学など，興味をもっていたものに関して，ちょっと厚めの本を選んで，毎日少しずつ，ただただ，勉強したり，考察したりしていこうかなと思います．それが何になるのかは分かりませんが，もともと人の生きる意味など，それほどはっきりしたものではありません．「生き物」だから生きようとするだけです．生きるに役立つ色々なものに興味を持つようにできているのでしょう．したがって，あまり強欲にならずに，多少の知的好奇心を満たしながら，それがもし何かのためになるほどになれば，それを活用するという姿勢で良いのだと思います．

宮沢賢治は，「雨ニモマケズ」の中で，彼が，そうありたい自分を，

慾（ヨク）ハナク
決シテ瞋（イカ）ラズ
イツモシヅカニワラッテヰル

と言っていますが，先にも言ったように，生き物である限りは，最低限の「欲」は持つものだと思いますので，その次の句の

一日ニ玄米四合ト
味噌ト少シノ野菜ヲタベ

を借りて，

一日ニ玄米四合ト
味噌ト少シノ野菜程ノ
欲ヲ持チ

という生き方が良いのかなと思います．

追記3（2021年12月11日（土））：

追記2 の冒頭で，

守るべきものを先に逝かせてしまって，のうのうと生きている自分が何かやろうとすることに後ろめたさを感じている

と書きましたが，もしかしたら，これは「サバイバーズ・ギルト（survivor's guilt）」の一種なのかもしれません．災害や戦争にあいながら，生き残った人がしばしば感じる罪悪感なのだそうです．「周りの人が亡くなっていったのに自分は生き残ってしまった」と．

自分自身の感覚を上のように文章にしてしまうと，なんとなく似ています．何かやろうとしても，死んでしまった人がいる中で，自分がこんなに楽しんで良いんだろうかという思いが浮かび上がってくるのです．私にとっては，論文を読んだり，実験をしたり，なにかちょっとした工夫をしたりというのは，楽しみなのです．私でなくとも，一般に人間には，「知る」ということや「改善する」ということに喜びを感じる仕掛けが組み込まれているんだと思います．こういう性質は生存競争に勝ち残って，種として繁栄するのに有利ですから．

それで，今の私のように，何かそういうことをやろうとすると心にブレーキがかかるのは困りものです．．．もしかしたら，何が困るかを根源的に突き詰めていったら，そんなに困ることは無いのかもしれませんが，やはり困りものは困りものなのです．日常の生活をおくる上で，あちこちに心的ブレーキがかかるというのは，やはり，困りものな訳です．たぶん．

「サバイバーズ・ギルト（survivor's guilt）」という言葉に思い至ったということだけでは，あまり劇的な解決にはならないでしょう．だいたい，落ち込んでいる人に，「もっと明るくなれ」とか「くよくよしないで良いんだよ」とか，「〇〇さんは天国で君の幸せを祈っているんだよ．もっと，しっかりしなくちゃ!」とか言うのは逆効果という話もあります．「君はサバイバーズ・ギルトでそう感じてるだけなんだから，生き残ったことをもっと素直に喜んで良いんだよ」というのもその類でしょう．

でも，私は，少し，日々を楽しむことにしましょう．論文を読んで新しいことに触れたり，なにか発見したり，ちょっとした工夫がうまく行って嬉しく思う程度には心を解放したいと思います．心を解放すると言っても，それで限りなく強欲になってしまっても困りものです．そこは節度をもたないといけないでしょう．ということで，朋子さんやピピちゃんの供養をしながら，

一日ニ玄米四合ト
味噌ト少シノ野菜程ノ
知識欲ヲ持チ

という生活をすることにしましょう．宮沢賢治の詩のフレーズは実に使い勝手が良いですね．

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春のお花見や三回忌などのこと

2022 年 4月 12 日 (火)

１月から３月まで本当に寒くてなにもする気が起きなかったのですが，

３月末になってくると少し暖かくなってきて，今年も，朋子さんの位牌と遺骨，それに写真をデイバッグに入れて近くにお花見に行ってきました．

今年は，ピピちゃんの写真も持って行ったので，デイバッグの中が少し混んでしまいました．

後，今年は朋子さんが亡くなって２年経ったので，三回忌にあたります．これは，お葬式をしていただいたお寺に行って，一周忌と同じような感じで執り行いました．

まず，お花見ですが，去年と同じように自宅の近く（場所は違いますが）を３か所回りました．去年はどこの桜が咲いているか，あまり考えずに行ったので，桜が咲いていなかったりしましたが，今年は，近場で，かつ，咲いているところを選んで行きました．次の，幹に出ている桜は，歩いて行って途中の桜並木で撮った桜です．実は，私は，こういう，幹にちょっと咲いている桜になんとなく惹かれます．

次の桜はうちのマンションから歩いて５分くらいの公園に咲いていた桜です．大きな桜の木で，見事に咲いていました．

下には，小さな子供用のアスレチックの設備があり，子供たちは，大きくきれいな桜の木の下で遊ぶことができます．

三回忌は，お葬式をして頂いた湘南台のお寺に頼みました．去年の一周忌と同じです．やはり，新型コロナの流行がまだ収まってませんから，お坊さんを自宅にお呼びするのもあまりよくないかなと思いましたし，家族以外の他の人たちを呼んで「密」な状態を作ることも無いと思いましたので，東京に住んでいる息子だけ呼んで二人で行きました．

ご住職に 30分くらいのお経をあげて頂いた後，法話では，「今日は特別な日なので，いつもより朋子さんを思い出してあげてください」と言われたので，少し昔のことまで思い出してしまいました．家の外で，朋子さんの写真をしばらくぶりにまじまじと見ると，朋子さんはやっぱり美人だと思いました．

とりあえず，三回忌までが終わりました．次は七回忌で４年あります．もっとも，お墓をまだ作ってないので，それが先になるかもしれません．

でも，正直なところ，それほど早くお墓を作ろうという気になれないのです．今は，朋子さんのお骨は仏間兼寝室に置いてあるので，一日に何回もお線香をあげに行っているし，夜寝るときも一緒の部屋です．お墓を作ってしまうと，朋子さん一人でそこに入ってもらうことになるので寂しがらないかなと心配になります．まあ，なんにしても新型コロナの流行っている今動くことはないかということで，もう少し何も考えないでいましょう．

というような気持ちで，去年から，少しゆっくりしたいなと思っていたので，今まである大学に週に一回行っていた非常勤講師を，今年度から辞めました．しばらくは，ほとんど自宅で一人で，ゆっくりとマイペースでお勉強などをしながら，今後のことを考えてみたいと思います．そのうち，気が向いたら何かやるかもしれませんし，または，お金をほとんど使わないようにして，年金と預金の切り崩しで生活していくかもしれません．

お金を使わないと言えば，朋子さんが亡くなってから，ずっと自分で食事を作っています．自分で作ると言っても，何か一品，素材を加えれば出来るような「〇〇の素」みたいなものを買ってきて作るか，冷凍食品を電子レンジでチンするくらいでした．さらに，もともと，生肉を調理するのが嫌だったので，肉類は，買ってきた冷凍食品に入っている分くらいしかとっていませんでした．

こういう具合だったのですが，実は，二月にあることがあり，もう少し，まともに料理をしようと思い立ちました．そこで，肉類は調理できないので，いっそのこと，肉・魚介類は全部やめてしまうということにして，菜食に移行することにしました．世の中の真面目なヴィーガンさんたちは，卵や乳製品も含めて，動物由来のものは食べないみたいですが，私は根性がないので，卵と乳製品を除く動物由来のものを使わないことにしました．調味料もなので結構大変です．「昆布だし」とかいてあるので大丈夫かなと思ったら，「かつおだし」も少し混ぜてあったり，ほとんど野菜なのに，「チキンエキス」が入っていたりして，よく見て買わないと，なにか動物由来のものが入っていることがあります．

すでに買っているものについては，日本人伝統の「もったいない」精神がありますから，使い切ることにしました．この２か月くらいで，大方，買い置きしてあった動物由来の食材は使い終わったのですが，まだ，少し残っていて，それらを時々，思い出したように使うので，全部使い終わるのにはもう少しかかりそうです．

いろいろなおかずを作るようになったので，食事のバリエーションは増えたのですが，失敗も多いのと，手際が悪く，作るものが数品あるときは全部いっしょに作り終わるのが難しいですね．とにかく，全部作り終えて配膳して，いざ，食べようかと思ったら，サラダのドレッシングを作り忘れていて，作ってるうちに，全部が冷めてしまうとかよくあります．朋子さんが亡くなる前は，朋子さんに全部まかせっきりだったのですが，本当に，感謝しかないですね．世の中の，主婦（夫）の方々には感心します．

こんな感じで，しばらくは，菜食のお料理を作ったり，趣味の計算機やいくつかの語学のお勉強したりしながら，ちょっとゆっくりして，残りの人生をどう過ごすか考えることにします．

この桜も近所の子供公園の桜ですが，きれいですね．

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朋子さんのお骨を持って京都の向日町に行ってきました

2023 年 11月 14 日 (火)

１１月９日（木）に，朋子さんの分骨用に分けていた小さな骨壺を持って，朋子さんが育った京都府の向日町に行ってきました．向日町駅は，京都駅から東海道本線で７分くらいの駅です．市の名称としては向日市で，今，インターネットで向日市を検索してたら，西日本で一番小さな市だということが出て来ました．

今回の向日町訪問の目的は，朋子さんの妹さんと，朋子さんの幼馴染３人とに朋子さんのお骨を持っていき，お話してくること，いわば，「朋子さんをしのぶ会」とでもいうような会合を行うことでした．

朋子さんが亡くなった 2020年4月14日は，新型コロナの流行り始めで，遠出が（半）規制されていたので，お葬式にも来てもらうことが出来なかったのです．その後，一度，新型コロナの感染者数が減少した時に向日町訪問を計画しましたが，皆さんの都合が合わずお流れになっていたものです．今，新型コロナは第５類になって，また，ちょうど今の時期，感染者数が減少していて底の状態だったので，念願の向日町訪問がやっと実現しました．

朋子さんをしのぶ会は，幼馴染の一人がやっているお店（食べ物屋さん）で行いました．

（少し画像をぼかしています）

そのお店は，JR の向日町駅から歩いて20分くらいのところにあり，途中，朋子さんの実家のあったところと，その横に今でもあるお寺のところで，朋子さんのお骨に，帰ってきたことを伝えました．

（少し画像をぼかしています）

会合は，お昼の12時から2時間弱，食べ物屋さんとしてはとても忙しい時間に，一つのテーブルを４名＋時々そのお店の持ち主の幼馴染の５名で占拠し，迷惑な客を演じてきました．

テーブルの隅に，小さな骨壺の入ったかわいらしいケース（鷹さ15cmくらい）

と朋子さんの写真を２枚置いて，

（少し画像をぼかしています）

いろいろ朋子さんの想い出や皆さんの近況についてお話しました．

本当はもう少し沢山写真を持ってくる予定だったのですが，前の晩から用意していた写真の束を出かける時，カバンに入れるのを忘れてしまいました．新幹線の中で気が付いて，まあ，お骨は忘れずに持ってきたので，良しとすることにしました．

もう，朋子さんが亡くなってから３年以上経っており，そこまで悲しいという感情は湧き上がって来ませんでしたので，穏やかな雰囲気で会合は進みました．しかし，朋子さんが亡くなったとき，そこにいる人たちに電話で伝えたのですが，彼女たちにかかってくるはずがない，私（夫）から電話があった時点で，「これは良くない電話だ．聞きたくない電話だ．」と思ったという話もでてきました．訃報を伝えるのは，伝える方も，伝えられる方も嫌なものです．

まあ，そうこうして，念願の向日町訪問を無事終了することができました．今までは，これをやらないといけないことを理由に朋子さんのお墓をつくることを先のばしてきたので，これからお墓つくりを本気で考えないといけなくなってしまいました．まあ，今から寒くなるので，暖かくなりはじめたら本格的に動いて，来年中にはお墓を作ることができるようにしようと思います．

P.S.

前回書いてからずいぶん間が空いてしまいましたが，きちんと春には一緒にお花見に行き，お盆にはお飾りをしています．春の桜の写真だけここに載せておきます．

こちらは少し大きな桜の花．

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