突然亡くなられてしまいました
2020年4月14日（火）に，私の奥様の朋子さんが突然亡くなってしまいました． 今から 10 日ほど前のことです． 少し女々しいのですが，そのとき，そして，その後起こったことや 思った事を書いていこうと思います． 理由は，
- 突然，朋子さんが亡くなられてしまいました 2020 年 04 月 24 日 (金)
- 遺体と死体 2020 年 04 月 24 日 (金)
- 亡くなった朋子さん，生ける亭主を走らす 2020 年 04 月 25 日 (土)
- セキセイインコのピピちゃん 2020 年 04 月 25 日 (土)
- 定期購入の件 2020 年 04 月 26 日 (日)
- 応急処置のこと 2020 年 04 月 26 日 (日)
- 朋子さんの思い出，その１ 花見 2020 年 04 月 27 日 (月)
- 戒名，法名，法号，俗名 2020 年 04 月 28 日 (火)
- お礼 2020 年 04 月 29 日 (水)
- お花のこと 2020 年 04 月 29 日 (水)
- 朋子さんの肉親，友達を必要以上に悲しませたかもしれません 2020 年 04 月 30 日 (木)
- 朋子さんの思い出，その２ 高尾山への行楽 2020 年 05 月 2 日 (土)
- 人間の心の多重構造 2020 年 05 月 3 日 (日)
- お葬式と仏教 2020 年 05 月 3 日 (日)
- 用語の説明 仏，菩薩，阿弥陀如来 2020 年 05 月 4 日 (月)
- 少しぼ～っとしていたいこと 2020 年 05 月 4 日 (月)
- 自分の今の境遇を考える 2020 年 05 月 6 日 (水)
- 配偶者の喪失感と生きる目的の喪失感について 2020 年 05 月 7 日 (木)
- 四十九日法要の準備 2020 年 05 月 14 日 (木)
- 遺影の写真選び 2020 年 05 月 16 日 (土)
- 分骨のお話 2020 年 05 月 17 日 (日)
- 遺影の写真選び (2) 2020 年 05 月 22 日 (金)
- 四十九日法要が終わりました 2020 年 06 月 2 日 (火)
- 「ただ，ただ，～する/させて頂く」ことの功徳 2020 年 06 月 6 日 (土)
- 「愛別離苦（あいべつりく）」への姿勢 2020 年 06 月 13 日 (土)
- 不安の発生と念仏，題目，座禅 2020 年 06 月 22 日 (月)
- 法務局にいって「法定相続情報一覧図」というものを作ってきました 2020 年 06 月 26 日 (金)
- 相続手続きについて - 銀行など - 2020 年 07 月 6 日 (月)
今から１０日前，2020年4月14日（火）17:35，突然，私の奥様の朋子さんが 私の目の前で亡くなられてしまいました．妻も私も６１歳，彼女は５月で，私は８月で， ６２歳，今の時代だと，やはり少し早いような気がします．
詳しい状況を書くと暗くなりすぎるので， 簡単に書くと，16:50 くらい，彼女が急に苦しみ出し，救急車を呼ぶように私に求めたのですが，５分後 救急車が来た時には心肺停止で，病院まで蘇生処置をしながら行くも，蘇生せず， 約40分後の 17:35 には死亡が診断されてしまったということです．その後，すぐ，CT スキャンで死因が 調べられ，急性の大動脈解離と診断されました．ん？，簡単に書くと言いながら， 結構，詳しく書いてしまったような気がします．
その日，色々な理由から，結局，彼女の遺体を自宅に連れて帰りました．自宅から 二時間くらいのところに住んでいる長男を呼び，色々助けてもらいながら，お葬式の 準備をしました．息子も結構しんどかったんじゃないかと思います．ずっとこちらに いたわけじゃなく，お葬式が終わるまで，二時間くらいの距離を３往復させちゃいましたから．
通夜は 4/18 （土），告別式は 4/19（日）にしたので，標準と比べて，随分と余裕のある日程 だったのですが，のんびりしてたわけではなく，彼女の交友関係を調べて，誰に連絡すべきか ということとお葬式をどのようにするかを葬儀屋さんと相談するのに随分労力を割きました． 全部の日を書き出すと
お葬式をすぐする場合と，こんな感じで長めにとってする場合があると思いますが， 私個人としては結果的には長めで良かったと思いました．その間，ずっと彼女の顔を見て いられましたから．通夜のために葬儀屋さんに連れていく前日の夜には
明日には家からいなくなって，明後日には火葬されて，骨になってしまうんだな． こんなにかわいいのに，何も燃やさなくてもいいんじゃないか．と思ったりしました．まあ，ドライアイスで冷やしていても，やはり腐敗していくので， 最終的には 燃やしてしまい，いろいろな人の思いも断ち切ってやる必要があるのでしょう． 生者はいつまでも死者にとらわれている訳にはいかないのです．死者も， この世の雑事にとらわれず，きちんと成仏させて やらないといけないのです．古事記でもイザナギは 最後にはイザナミを黄泉の国に追い返しています．あれはあれで，ちょっと身勝手な 気はしますけどね．
まあ，お葬式までに長い期間をとるメリットは愛しい人と少しでも 一緒にいられるということですね．その間に遺体の保存がよければ，良い思い出を 反芻できるし，もし，遺体が傷んできた場合は，だんだん，死者への思いを断ち切ることの 助けになるかもしれません．私が若いころ，「チベットの死者の書」という本が 流行ったことがありますが，それには死体がだんだん変化していく様が描いてあります． そういえば，古事記のイザナギ・イザナミの話も，こういう，死者と生者を分ける話に とれないこともないようにも思います．
お葬式までの期間が短いときのメリット・デメリットは丁度この逆ですね． 生者を死者から素早く切り離せるけど，その分，最愛の人との最後の時間は とれない．どちらにしても，それが良いと思う人もいるだろうし，他方が良いと 思う人もいるのでしょう．
とりあえず，今は，告別式を終えて，朋子さんの位牌と遺骨を家に連れて帰っています． 私の寝室に祭壇を作ってもらいましたので，夜寝るときは祭壇が見えますし， 私の部屋は寝室の横なので，すぐに手を合わせにいくことができます．こういう状況 なので，そこまで深刻な朋子さんロスを感じておらず，むしろ近くに居るような気が してます．私は少し彼女に魅入られているのかもしれません．
P.S.
新型コロナが流行っていて，外出自粛の意識がかなり強いのか，告別式は結局 私と息子の二人でした．出席者がいなかったので最後の挨拶は読まずじまいになって しまいました．一応，原稿を書いたので， こちら に載せておきます．
4月14日，朋子さんが 17:35 に病院で亡くなられてからは，すぐ病院の霊安室に運ばれ， 病院で紹介していただいた葬儀屋さんがそこを訪れ，今後のことを話し合いました． その中で，すぐ決断しないといけないものとして，
自分の家内とは言え，死体は死体ですから，「少なくともその夜， 一緒に過ごせる勇気があるだろうか？」という不安から，一度は，
「では，葬儀屋さんへ」と回答したのですが，そのとき，息子がこちらに 向かっていて，まだしばらく着かないので，葬儀屋さんからの「息子さんが 簡単には会えなくなりますよ」との確認で，
「では，自宅へ」となったのでした．
結果，私は息子と葬儀屋さんに感謝することになるのです． 家内の顔はまるで寝顔のように健やかで，つい，「ねえ，そろそろ起きようか」と 言いそうなほどでした．頬に触れると，もう２時間になるのにまだ暖かいのです． 大人の女性は，モノとして考えるとほぼ 50Kg 前後のお湯なわけで，お風呂と 同じように冷えるのに時間がかかるのでしょう．遺体の腐敗を防ぐために， 葬儀屋さんがドライアイスで上半身を固めたにもかかわらず，しばらくは 暖かく，本当に眠ってる横で看病しているような気持ちでした．
身体が冷えて，温度で彼女がすでに遺体であることを感じたのは夜の9時半くらいです．亡くなって 4時間後ですね．その夜は真夜中まで家内の顔をみて過ごし，2時位に床に 就いたのですが，さすがに一睡もできませんでした．欧米の人がエンバーミングを するというのも分かる気がします．でも，文化的な違いかもしれませんが， 私的にはきちんと彼女をこの世から送り出してあげないといけないと思います．
今回のお話は，通夜まで，遺体を自宅に連れて帰るか，葬儀屋さんにあずかって 貰うかですが，私の場合は，自分以外の要因で自宅に連れて帰るという決断に なり，それで別に怖くはなかったという話です．この話は，遺体の状況にもよるし， 受け入れる側の人間によるので，いつもいつも大丈夫という訳でもないと 思います．伝染病だと遺体であっても連れて帰る訳にはいかないでしょうし， 遺体の損傷が激しかったり，亡くなられた時の状況によっては腐敗が早く進んで しまうということもあるようです．受け入れる側の心が持つかということに 関しては，連れて帰ってすぐ，
「万が一，遺体が起き上がって，かみついたり， 私を黄泉の国へ引き入れても，それはそれで良いや」と思うようになりましたので， 死体と一緒にいるというのはあまり気になりませんでした．これも人によるで しょうから，最初に迫られるこの決断は少しキツイものがありますね．
今回は，家内の遺体を自宅に連れて帰り，寝顔を眺めながら，「可愛いな」と 思ったり，「遺体と死体，奥様の亡骸とほぼ50Kg のお湯に近似できる物質との 狭間とはなんだろう」と思ったり，自分の思考の多重性に気付かされる 日々でした．会社にいたときの訓練でほぼ感情に触れずに動ける部分が あり，そこが動いているときは良いのですが，つい，心の深い部分まで 触れてしまうと，涙っぽくなってしまいますね．
P.S.
人間は死んでもすぐには体の中の化学反応は止まらないそうです．したがって， 少しずつ熱を出していますから，単なるお湯よりも冷めにくいみたいです． 体温の低下は一時間に 0.5 度から1度とのことです．
そうしてとにかく，朋子さんの亡くなった次の日（4月15日（水））の夕方には，お通夜（4月18日（土））と 告別式（4月19日（日））の日取りが決まりました．それで喪主たる私は礼服があることを 確かめて安心していました．
一方，息子は社会に出たばかりで，これを機に 礼服を買うと言うので，ネクタイなんかは私の余分があったと思い， もう一度自分の礼服を詳しく調べると，なんとズボンが無いのです． あちこち調べてもありません．
そう言えば，先日，朋子さんが「礼服のズボンが傷んでいるみたいよ」と 言ってたような気がします．どうも捨てられてしまったようです． 急いで息子と一緒に礼服を買いに行って事無きを得たのですが，確か， 昔もこんなことがあったと思います．やっと学位が取れて，学位授与式の 朝，背広を来て靴を履こうと思うと靴がないのです．朋子さんに聞いてみると，「あー， あれな，傷んでいたんで捨てたでー」とのこと．そのときも，急いで靴を 買い，なんとか間に合わせました．私は研究職だったので，あまり背広を着ることが なく，普段着ばかりだったので油断していたのです．
朋子さんが生きていたころ，「あんた，身だしなみにはもう少し気を払いや」と よく言ってたことを思い出します．礼服を買って家に帰って，朋子さんの 遺体に一応文句を言っておきました．「亡くなってまで，あんたに走らせられるとは 思わなかったよ」と．
まあ，普通の人程度に，身だしなみに気を払わない私が悪いので， 亡くなってまで，亭主に忠告をしてくれている優しい朋子さんだったと 思うことにします．でも，一人になってしまったんで，なかなか色々なことに 気を遣うのは難しく，朋子さんの忠告通りにすることは難しいかなという気がしています．
うちにはピピちゃんという５歳になる空色のセキセイインコが一羽います．私の 希望で，朋子さんと一緒に近くのホームセンターで買って来た子です．「ピピちゃん」という 名前は朋子さんの命名です． 小さいときは私にも懐いていたのですが，水浴びを無理にさせたり，少しスパルタが 過ぎたのか，私からは逃げるようになって，朋子さんに懐いています．どこか 隅に潜っているとき，私が手を入れるとかみつくくせに，朋子さんが手を入れると 「げぇげぇ」と甘えた声を出して，手にまとわりつくのです．朋子さんが京都とかに何日か遠出するときなんかは 世話は大変です．ピピちゃんをなんとか，なだめ，すかししながらカゴに入れて 寝せないといけないのです．朋子さんが帰ってきてくれると，私もピピちゃんもホッと します．
ピピちゃんは片方の足の指を怪我していたり，もう一方の足の指は卵を 抱いているとき，自分で開けなくなったりして，ちょっとかわいそうなインコです． 私も朋子さんも「ピピちゃんは可哀そうね」と言っていたのですが，まさか， 朋子さんの方が先に逝ってしまうとは思いませんでした．
朋子さんが亡くなって，今日で10日になります．その間，ピピちゃんも結構 取り乱していました．朋子さんを求めて，何度も呼び鳴きしたり，朋子さんが居そうな洗面所まで探しにいっていたりして．
それで分かったことが一つあります．うちのピピちゃんはメスなので， 覚えた言葉は，「ピピちゃん，かわいい，かわいい」だけでした．朋子さんが 亡くなってから，ピピちゃんが，しきりに「ピピちゃん，かわいい，かわいい」と 言うのです．私が復唱すると，またピピちゃんが復唱して，また，私が復唱してと 言った具合にずっと続く訳です．そのとき気が付いたことと言うのは，ピピちゃんにとって 「ピピちゃん」とは自分のことじゃなくて，朋子さんのことだったのです． 朋子さんが「ピピちゃん，かわいい，かわいい」と言っていたので，きっと， 朋子さんを「ピピちゃん，かわいい，かわいい」と思い込んでいるのです． つまり，これは朋子さんを呼んでいるのだと思います．
朋子さんが遺体となって マンションに帰ってきた後も，３回くらい，ピピちゃんを連れて，朋子の 寝ている部屋に行って，ピピちゃんと朋子さんを会わせてやりましたが， ピピちゃんは変な顔をしていました．もともと，朋子さんが寝ている部屋は 少し暗くてピピちゃんは怖がっていましたから，すぐ別の部屋にいってしまいました． 朋子さんが通夜のために移動する前日にも，ピピちゃんを捕まえて，朋子さんの 横に連れて行って，「ピピちゃんのピピちゃんは明日でいなくなってしまうんだよ」 と言いきかせて，お別れさせました．
朋子さんが亡くなって 10日，ピピちゃんも私に懐きはじめ，私の 手に「げぇ，げぇ」と言ってくれるようになっています．そのかわり， 私にまとわりつき，私が別の部屋にいったり，外出するととても寂しがる ようになってしまいました．今は，ピピちゃんが寂しがるのでなかなか 朋子さんの位牌のある部屋に行けないのが悩みです． 飼い主が亡くなったとき，ペットの心のケアも結構大変です．
朋子さんが亡くなった次の日に化粧品の着払いが一つ，その次の日に玄米の 配達品が一つありました．
玄米はどうも定期購入で引き落としのようです． お葬式が済むまで，なかなかお葬式のこと以外のことを 考える余裕がないので，放っておいて，お葬式の次の日（4/20 月曜日）に対策に乗り出しました．
だいたい，世の中の夫は妻が何を定期購入しているか知らないと思います．いや，定期購入に 限った話ではなく，お友達のことも，保険のことも，銀行預金のことも何もかもですが． もっとも，それは逆の場合，つまり，妻から夫についても然りでしょう．
とりあえず，配達された玄米は問い合わせ先が分かるので，連絡して，止めるとともに， 支払いをコンビニ振り込みにしてもらい，振り込んでしまいました．人が亡くなったとき， 場合によっては，銀行がそのことを知ると，口座を凍結してしまうことがあるそうです． ただ，役所への死亡届で自動的にそれらが行われる訳ではないらしいです．
もう一つ，朋子さんが生協に加入していて，毎週，注文したものが来ているのを 知っていましたから，そちらも連絡して，止めてもらいました．朋子さんが 亡くなった日が，丁度，生協に注文する日で，そのとき注文されたものはどうするかと 聞かれ，朋子さんの最後の注文だし，普段，あまりたくさん注文していないのを 知っていましたから，「それは届けてください」と答えました．
しかし，配達された量をみて びっくり．やっと，冷蔵庫に押し込んで，「これをどうやって腐らせずに食べようか」と 思案に暮れました．「いや，朋子さんは礼服のことといい，やってくれるな」と思ったりします． せっかく，生協の人が「止めますか」と言ってくれているのに，注文を確認もせずに 配達させた方が悪いのですけど．
男一人の家で，どうやって食べようかと思案しているとき，生前，朋子さんが， メニューを考える気がないとき，連日，鍋を食べさせられたのを思い出しました． 「なあ，鍋はうまいやろ．簡単やし．」と言いながら．
と言うことで，鍋でそれらの食材を消費することにしましたが，気持ちが焦りすぎて， 何でもかんでも放り込んだ結果，雑味が多すぎてあまりおいしくない（もっとはっきり言えば まずい）鍋が出来上がってしまいました．そういえば，朋子さんは，「鍋をまずく作れる人は， そういーひんねんで」とも言ってたような．
でも，いくつかの食材を消費したので， 冷蔵庫も隙間が空き，なんとか腐らせずに消費できそうです．また，冷蔵庫の中のものには 全部，付箋紙で賞味期限/消費期限を書き込み，すぐ見えるようにしましたから，期限が来そうな ものから片付けていけます．
今回のお話はまとめると何でしょうね．昔風の専業主婦の家庭で，奥様が亡くなられたときは
これから時々くる郵便物を見て止めることと，彼女の入っていた保険とかを整理して 手続きするとか，結構，頭が痛いです．でも，皆さん，やってらっしゃるんですよね． えらいなと思います．
後日追記（2020年7月8日 (水)）：
配偶者を亡くしてしまったばかりの人は落ち込んでいて，「相続」のことを 考える気力が起きないかもしれませんが，後々のことを考えて，早めに 着手しておくべきことがあります．次の２つを読んでおくと良いと思います．
今回，朋子さんが突然倒れたとき，私は応急処置はまったくできませんでした． 救急車を呼んで，サイレンを鳴らしながら来る救急車をマンションまで誘導しただけでした． 自分が思うより全然落ち着いた行動ができない人間だったんだなという気がします． 救急隊員の人にも「ご主人，落ち着いてください」と言われてしまいましたから．
今回，急性の大動脈解離で，一瞬にして心肺停止に陥ったように見えましたので，応急処置を やったとして効果があったかどうかは素人には分かりませんが，やはり応急処置はできた方が 良いように思います．
実は，事が終わった後でも，私はどうすればよかったのか分かりません．きっと，応急処置みたいなことが重要だという方向に意識付けすることが重要なんだと思います．例えば，
一応，５月の日程に一日だけ「応急処置について考える」という項目を，たった今，入れました． 私も，大層な決断はできず，まずは，「考える」というところからしかやれないように思います． 人間の愚かさは度し難いものがあります．
後日追記（2020年 5 月 20日（水））：
日本赤十字社の「 救急法等の講習」のページを見ました．また，そこにリンクされていた 「【日本赤十字社】一次救命処置（BLS） ～心肺蘇生とAED～」という youtube のビデオを 見ました．
ビデオでは，近くにいる人に救急車を呼ぶように頼んだり，AED を持ってくるように 頼んだり，救急時にうまく行くかどうか分からないことも含んでいますが， いろいろな気付きがあります．朋子さんに有効だったかどうかは分かりませんが， 反応を確認，呼吸の確認，胸骨圧迫，などなどやってあげられればと良かったとも 思います．根をつめて勉強することも辛いので，二か月に一回くらい日を決めて， こういう情報を調べることから始めても良いかもしれません．とりあえず，次のお勉強日を 予定表に入れておきます．
後日追記（2020年 6 月 14日（日））：
救急法の勉強第二回目なのですが，何をやるかあまり決めてなかったので， とりあえず，前回見た Youtube をもう一度見て，メモを取っていきました． 遅々としてあまり進んでないようにも思いますが，少しは前進です． 無理して進むとすぐ嫌になるので，できる範囲でよいでしょう． 次回は，図書館で救急法に関する本でも借りてくることにしましょう．
昔の絵日記が出てきましたので，ここに置いておきます． これは 2015 年 4月 22 日（水）の日付がついていたので， 朋子さんも私も５６歳のときです．春に朋子さんとお花見に いったときのお話です．
私と息子は，朋子さんに戒名はつけませんでした．俗名のまま
のままです．明瞭に意識に浮かんでいる理由は３つあります．古賀 朋子
葬儀屋さんとの打ち合わせでは，戒名を付けないのは慎重に考えた方が良いと言われました． この後，ご主人やお子さん，そのお子さんが入るお墓で一人だけ俗名だと変ですよとか， ご主人も亡くなったとき，戒名付けられなくなりますよとか．
正直言って，戒名を付けないことの影響がどういうものか私はまだ分かっていませんので， 将来，考え直すかもしれません．今後，四十九日とか色々な仏教行事がありますから， これについては，今後も考えるんだと思います．
上に書いた理由のうち先頭の，「私たちが寂しいから」という理由は，私たちのエゴなのかもしれません． 戒名は仏弟子としての名前だそうですから，いつまでも成仏できなくなるのでしょうか． 地縛霊になってしまうのでしたら考え直さなければいけませんが，私は，なんとなく，ずーっと 薄まっていって，私たちの中や，この宇宙の中に薄く均等に溶け込んでいくような気がしています．
今回のお葬式や，それ以前，朋子さんがいままで生きてきて，いろいろな方々に お世話になりましたので，ここでお礼を言っておきます．下で，いくつもの項目で 述べている方々には重複があります．つまり複数の項目に属する人がいます．
まず，朋子が倒れたとき，来てくれた救急隊員の方々，病院に到着するまでずっと蘇生処置を してくださり，ありがとうございます．対応してくれた病院のお医者様方， 一生懸命，対処していただき，ありがとうございます．
お葬式に向けて，親身になり相談にのっていただいた葬儀屋さんと藤沢のお坊様， ありがとうございます．お二人の助言が無ければ，後に面倒な手続きをしなければ ならなかったであろうことをうまく進めることができました．
息子にはお葬式の段取りを色々手伝ってもらい，感謝します．また， 母親が亡くなって悲しいと思いますが，朋子さんも息子に悲しませようとは 思っていないと思いますので，しっかり生きてください．
幼稚園，小学校のときの息子の同級生のお母さま方，その家族の方々， 朋子のお顔を見てお別れを言ってくれたり，通夜に来てくれてお別れを 言ってくれたり，涙を流していただいたり，香典を頂いたりした方々，その他，悲しんでいただいた方々， ありがとうございます．
ご近所で，時々，朋子をバーゲンセールとか，ジョギングとかに誘ってくれた方々， ありがとうございます．バーゲンではいつも歩き回るだけで，何も買わずに帰ってきて いましたが，結構，すっきりした顔で帰ってきていました．
同じマンションで，香典を頂いた方々，ありがとうございます．
昔の私の会社の社宅での知り合いの方々，お悔やみの言葉をありがとうございます．
朋子が昔勤めていた大阪の阪急百貨店の同僚の方々，今まで仲良くしてくださって， ありがとうございます．年賀状が来ると，とても喜んでいました．
朋子が昔勤めていた京都の同志社事務の同僚の方々，今も忘れないで， 時々，連絡を取ってくださり，ありがとうございます．こちらも，年賀状やクリスマスカードが 来ると，とても喜んでいました．
朋子の幼馴染みのじゅんちゃん，みいちゃん，ゆうちゃん，お葬式にお花を送って くださり，ありがとうございます．おかげで，棺をお花でいっぱいにすることができました． 最近でも，朋子さんを旅行に誘って頂き，ありがとうございます．これもすっきりした 顔で返ってきていました． また，特にじゅんちゃんは私と朋子さんの出会いに関わっていますので， 感謝の念に堪えません．あと，このとき私をそこに連れて行ってくれた，昔の下宿の 久末先輩にも感謝します．今回，久末先輩の連絡先を教えてくれた駒井先輩にも感謝します．
香典をくださった私の親族の方々，ありがとうございます．
香典をくださった朋子の親族の方々，ありがとうございます． そうして，もう亡くなってしまわれた，朋子さんのご両親，お姉さん，ありがとうございます．
電報を送ってくださった方々，ありがとうございます．特に，線香とセットに なった電報を送ってくださった方々，ありがとうございます．お線香の香りは 良いものです．いろいろな種類のお線香がそろいましたので，毎日，色々な 香りを朋子さんに届けています．
お花を送ってくださった方々，ありがとうございます．位牌，お骨，遺影を自宅に 連れて帰って，祭壇を作りましたが，朋子さんの周りが皆様のきれいな お花でいっぱいになっています．
その他，朋子さんに今まで関わっていただいた方々，ありがとうございます．
尚， 名前が部分的に出ているところがありますが，関係者にしか分からないと思いますので お許しください．
後日追記（2020年6月4日（木））：
四十九日法要に合わせて，プリザーブドフラワーとお供え物を送って くださった奈良の I さん，どうもありがとうございました． お花は仏壇に飾らせていただき，一緒に入っていたちりめんじゃこの佃煮は 私がご飯のおかずにして食べさせていただきます．仏様にあげてからですけど．
後日追記2（2020年8月8日（土））：
初盆のお供えにお線香を送ってくださった，京都の D 大学の事務の時の同僚の KBYSH さん， ありがとうございました．初盆は，お寺さんにはやってもらわないことにしましたが， お盆らしいお飾りをして朋子さんにちょっと気分を変えてもらっています．KBYSH さんからの お線香もあげさせていただきました．どうもありがとうございました．
後日追記3（2020年10月14日（水））：
昔の会社で，良く一緒に飲みに行っていた T さんの奥様から，お供えとお線香とお手紙を いただきました．さっそく，仏壇にお供えさせていただきました． 思い起こせば，結婚する前，当時 T さんが住んでいた尼崎の社宅で， 奥様の手料理を朋子さんと一緒に頂いたような気がします． どうもありがとうございました．
後日追記4（2020年11月4日（水））：
喪中のハガキ送ったところ，お線香を送っていただいた東大阪の N さん，どうもありがとうございました．中々，妻の交友関係はわからず，喪中のハガキを死亡通知代わりにしてしまいました．連絡が遅れてすみません． 色々な種類のお線香を送って頂いたので，朋子さんも色々な香りを楽しんでいると思います．
後日追記5（2020年11月8日（日））：
大学の時，京都の下宿でお世話になった K川 M正 先輩の奥様に喪中のハガキを出したら， 大きなおかきの詰め合わせを，お供えに送ってくださいました．中のおかき一つ一つの 包み紙が京都っぽくて素敵です． どうもありがとうございます．10年位前，反対に，私が奥様の喪中のハガキで M正 先輩が お亡くなりになったことを知ったときのことを思い出します．奥様もお元気で．
後日追記6（2020年11月14日（土））：
喪中のハガキを送ったところ，お花を送って頂いた高校の同級生５名の方々， ありがとうございました．お花は仏壇の横に飾らせていただきました．妻の交友関係はなかなか分からないので，半年後に喪中の ハガキでお知らせすることになりました．高校の時は仲良く遊んでいただいとということで， 今までどうもありがとうございました．
後日追記7（2020年12月11日（金））：
奈良の I さん，ご丁寧に，喪中お見舞いに結構なものを送って頂き，ありがとうございました． ごま豆腐はお手紙と一緒に朋子さんにお供えして，その内の一個を，さっそく，私がいただきました． 美味しかったです．一緒に入っていた，雑炊の元や調味料もご飯のバリエーションを 増やすのに活用させていただきます．また，ポン酢は冷ややっこに掛けると， それだけで簡単に ご飯のおかずが一品増えるということが分かりましたので，こちらも活用させていただきます． （最近はサラダにもかけています．美味しいです．2021.1.22）．
後日追記8（2021年1月22日（金））：
横浜市の SGN さん，寒中お見舞い，ありがとうございます．すごく綺麗な字と優しい文体で， 朋子さんが毎年，SGN さんからのクリスマスカードを楽しみにしたいたのがよく分かります． 朋子さんの仏壇のところにハガキを持って行き，寒中お見舞いをいただいたことを 報告しておきました．
後日追記8（2021年4月12日（月））：
一周忌にお花を送ってくださった東向日の TKI さんと IKSM さん，ありがとうございました． 大変りっぱな花束で，いろいろなお花が入っています． 仏壇のところに飾らせていただきました．
今回は葬儀場や自宅に沢山お花をいただきました．私はあまり部屋をお花で飾ることに 興味がなかったのですが，朋子さんが花で囲まれているのはうれしいものです． 上にも書いたように，棺は顔の周りといわず，身体の周りといわず，とにかく 全身をお花でいっぱい囲んで送り出してきました．
葬式が終わり，位牌とお骨を連れて帰った自宅の祭壇も，
私はお花を飾るまったくの初心者ですから，今回，祭壇に添えるお花に ついていろいろな気付きがありました．
最初に葬儀屋さんが持ってきた大きな花は二週間たってもきれいで，まだ， 開き始めているユリの蕾があったりします．水とか栄養剤とか，最初の 設定がしっかりしていたのでしょうね．また，この設置も葬儀屋さんがしてくれましたから．
その後，別の人から送っていただいたお花は私が設置したのですが， ラップを取るのかどうかから分からないし，水を浸み込ませた固めのスポンジに 刺してあるという構造も分からなかったので，傷みがはやかったです． そのスポンジが，栄養のある水を十分保持してないといけないというのが 見て取れなかったのでした．今は，
最後に，お花はきれいなのは，きれいだし，匂いも良いのですが，やはり，ユリなどは， 生き物をスポンジに刺しているという感じがすることと， 手入れがやりきれないので，最初の大きなお花が枯れたら， 現代のマンション内の祭壇にふさわしくこじんまりとしたお花を メインに手入れできる範囲で朋子さんにお花を上げたいと思います．
とにかく，お葬式をしなければならないので， 朋子さんが亡くなったことを彼女のたった一人の肉親の妹さんや友達に知らせないといけませんでした．
朋子の死を彼女と親しい人に伝えるのは辛いものがあります．この知らせを聞いて，びっくりし， そして悲しむのは当然すぎるくらい当然なのですから．でも，やらなければいけないので，親しい順番に，電話やメールなど，可能な媒体を使って実行していきました．
後から考えてみると，このとき，もしかしたら相手を必要以上に悲しませたかもしれません． お葬式が終わり，この時の相手から，手紙やメールを受け取りましたが，それらの文面から， すごい悲しみが伝わってきます．そして，最後には，残された私のことを心配してくれています．
最初に私が相手に伝えたときは，私自身が悲しいのですから必然的にこの悲しみに 相手を引き込んでしまったと思います．さらに，もしかしたら 私も自分の悲しみを相手に共有して欲しいと思っていたのかもしれません．
しかし，やはり，朋子さん自身は肉親や友達が悲しみに暮れることを望まないと思います． 最初の記事「突然，朋子さんが亡くなられてしまいました」 のイザナギ，イザナミのお話のように，死者の世界と生者の世界は異なります． 生者は生きていかないといけないし，死者はどうしても生き返りません． 夫の私が言うのも薄情ですが，生者は生きるのに邪魔にならない程度の ほんの少しの死者の思い出を抱えて生きて 行けば良いのです．
「愛別離苦（あいべつりく）」は四苦八苦の一つです．どんなに愛しい相手でも いつかは別離が待っています．そして，それは「苦」です．離れたくないという 「欲」が満たされない非常な「苦」です．朋子さんの死はもう起こってしまったことです． 元には戻りません．私自身，悲しいと同時に，これが無かったことにならないことも 分かっています．心の半分は悲しみ，半分は実は思い出として昇華し始めています． 人はいつか死ぬものです．それが今回，最愛の人に起こってしまっただけです． 朋子の肉親，友達も，そういう具合に考えて，心の緊張を 解いても良いのではないでしょうか．
仏教に，子供を亡くした母親を釈迦が救う話があります．「ゴータミー」という語で
検索すると詳しい話が見つかると思いますが，ここで簡単に書いておきます．
幼い子供を亡くした母親であるゴータミーは，死んでしまった子供を抱いて，
色々な人に，「どうかこの子を生き返らせてください」とお願いして回りますが，
皆，済まなそうな顔をするだけです．
子供を亡くした母親を釈迦が救う話
そして，遂にゴータミーがお釈迦様にお願いすると，お釈迦様は
では，その子を生き返らせてやろう．それには一度も死者を出していない家で とれたケシの実がいる．それを探してきなさい．と言います．ゴータミーは喜んで，いろいろな家を周り，そのようなケシの実を 分けてくれるように頼みますが，一度も死者を出したことのない家などありません． そしてとうとう，ゴータミーはその子がもう生き返らないことを受け入れました．
このようなお話です．まあ，良くできた作り話なのかもしれません．でも，このお話は
最愛の人との死別があるということを人は理性では理解していても， 心はそれをすぐには受け入れられない．それを受け入れるためには， 実際に動いて，多くの人と話して，どの家も死者を出していることを 実際に聞いて，あるいは，動き回った上で，疲れも 感じたりして，そういうことを体験することが必要で，それらを通じて， やっと心が最愛の人の死を受け入れることができるということを言っているのだろうと思います．
私も，聞き分けのある大人で，しかも６１歳ですから，理性では朋子さんがいなくなったことを理解しています． そして，心もそれを次第に受け入れていかなければなりません． 今後は，朋子さんの思い出，雰囲気を，生活に支障の無い程度に，でも少し多めに持って，生きていくのが 良いのかなと思います．
朋子さんの肉親やお友達の方も，ほんの少し，生活に支障の無い程度，朋子さんの 雰囲気をちょっとだけ感じて生きていただければ，私としてはとても嬉しいです． 朋子さんも喜ぶと思います．これが 告別式のとき言おうと思っていた原稿の 最後の部分の意味です．
無理に忘れようとすると，これは理性から心に力を加えることに なりますから，作用・反作用の法則で，同じ力の反発を受けてしまいます．心の 緊張を解いても，それは罪ではないんだよと知って，朋子さんの雰囲気を 感じながら，次第に心の緊張が解けるのを待つのが良いんじゃないかと思います．
また，PC の奥から適当な絵日記を探し出してきました．これは2014年の11月ですから， 「朋子さんの思い出 その１ 花見」より，５か月くらい前のことで， 高尾山に紅葉を見に行ったときのことです．
三連休の真ん中で人がいっぱいでした． それで，ケーブルカーもリフトも乗れなくて，せっかく来たので，ほんのちょっとだけ 登って（1.2 Km くらい），すぐ降りてきました．朋子さんは，とにかくこういう身体を 使うことに関してはとことん根性の無い人でしたから，上まで登るのは無理なんです． このとき，私も，結婚してから 二十数年，これ以上頑張らせたら，機嫌が悪くなると いうところは抑えています．いやいや，それでも少し朋子さんのラインを越えてしまい， 帰りに，「今日は疲れたわね」と嫌味を言われてしまうんですけど．
徒歩で登る道も人がいっぱいで，二人で，
う～，可愛そうな朋子さん．まあ，友達がバーゲンセールとか 箱根の温泉とか誘ってくれたから良いか．だんなとバーゲンセールに行っても面白くないよね．
世の中の夫婦はどうなんでしょう？ 定年を迎えただんなとディズニーランドで きゃっきゃっ言って遊びたいんでしょうか．朋子の友達の順ちゃんとか旦那さんと仲が よさそうだからそうなのかもしれません．朋子さんから聞く限り．
あっ，順ちゃん，朋子さんをお相撲見に連れて行ってくれてありがとう．あれからしばらくは 彼女も相撲は面白いと言っていました．
朋子さんが亡くなっても，不思議と，市役所などでの普通の手続きや 仕事の打ち合わせの最中に悲しさがこみあげて，涙腺が緩んでしまうと いうことはなく，（本人の自覚では）てきぱきと必要なことを聞いたり， まとめたりして会話が成立しているように思います．それは朋子さんに 関わることでも同様です．例えば，葬儀屋さんと打ち合わせするときも， なにか選択するときは，その利点，欠点を頭の中で評価しながら，決めていく ことができています．
一方，朋子さんのお友達と話す時なんかは，やはり悲しみがこみあげてきて， ついつい，涙腺が緩んで，話が途中で途切れるということがあります．
たぶん，人間は長い社会生活の中で，これは仕事モードとかこれはプライベート モードとか，心の中にいろいろな小部屋ができているんだと思います． その小部屋に閉じて会話をしているときには，朋子さんのことを話す時でも， 相手によく伝わるように話を組み立て，時には冗談さえ交える余裕があるのです． つまり，私の心は多重構造を持っているんだと思います．これはきっと私だけではない でしょう．会社生活をした多くの人が結構このスキルを持っていると思います．
こういう多重構造を持った人というものを考えると， 「非人間的なスキルだな～」とも思いますが，これは今後生活していく上で 必要なものなのでしょう．たぶん，こういう物事を粛々と進めていける 能力があるおかげで，残された家族も生活していけるんだと思います．
しかし，朋子さんが亡くなって，ときどき，仕掛の仕事を途中で放っておくことが 多くなったような気がします．洗濯したのにしばらく干すのを忘れてるとか， 書類を書いている途中で資料を取りにいったら，朋子さんの位牌が見えて，そのまま お線香をあげて，別の仕事にとりかかったりです．どうも，目の前にある出来事に 反応して次の行動を決めているような気がします．これは，きっと，今，心を占めている ものが多く，複数のことが絡む計画などの実施のための心的リソースが枯渇しているのでしょう． 認知科学的な説明では，頭の中のリソースは一定なので，たくさんのことが，それを 占めてしまうと，自由に使える部分が枯渇して思考のパフォーマンスが落ちてしまいます． これはちょっと気を付けて，少しずつ，頭に常駐しなくて良いものを下ろして いかなければなりません．
そう言えば，生前，朋子さんは，
配偶者の死は，ショックがかなり大きいらしいで．そんで，奥さんを亡くした 旦那さんは，やる気がすっかりなくなって早死にすることが多いらしいけど，奥さんの 方は，むしろ元気になるケースが多いらしいで．あんた，簡単なご飯ぐらいは 作れるようにしときや．私が死んだら暮らしていけんやろ．とか言ってたことがありました．そのときは，「ぼくが先に逝くよ」と言っていたの ですが，悲しいことに私一人になってしまいました．
私の実家は代々，浄土真宗で弔っていますので，私も朋子さんのお葬式は，近くの浄土真宗の お坊さんにお経をあげてもらいました．お坊さんのお話では，浄土真宗では， 人は亡くなったらすぐに仏（ほとけ）になるということでした．
しかし，ここは私の理解と言うか願望とは違います．私の理解（願望）は次のようなものです．
「私の名を唱えたものが仏国土に 生まれ変わらないなら，私は悟りを開くことはないだろう． つまり，私の名を唱えたものは誰でも救いとる」と決意し，修行して， 遂に，悟りを開き，阿弥陀仏（あみだぶつ）という仏になられた．
たぶん，浄土信仰のもとになっている浄土三部経のうち，主のお経である
浄土宗，浄土真宗，その色々な派では，宗祖やその後のお坊さん達，そして現在の お坊さん達がそれぞれ独特の解釈を入れているので， それぞれの宗派で決まった固有の解釈があるのは分かりますし，それはその宗派の考え方であり， 外部の私が否定できるものではありません．たぶん，死んだ人はみな仏になるのが浄土真宗の教義なのでしょう．
もう一つ，無量寿経の解釈（願望）には，私と日本のお寺さんで，より根本的な違いがあります．
それは，上でも朱書きで
もともと，仏教は，人が生きる上で生じる
で，私の願望（理解）としてはどうなのかというと，次のような感じです．
ちょっと，表現は拙いかもしれませんが，こういうことだと思っています．
つまり，念仏は朋子さんにあげるものではなく，自分自身のために唱えるもの だと思うのです．死んだ人は多分，死後まで苦しみはしないと思います（苦しみはしないで欲しいな）．
では，亡くなった朋子さんはどうなってしまうのか．
私は，別に，彼女は極楽浄土に行っているのではなく，生前，朋子さんだった 魂のようなものが，段々，広がって，薄まって，私たちや，草木や，土岩，空間の 中に溶け込んでいくんだと思います．そこにはすでに生きているときの 個性をもった強固な塊はなく，もともと，すべての人，動物，植物，モノだった 何かに帰っていくだけなのかなという気がしています．私自身も遅かれ早かれ， そういったものになって，混然として，また，ある確率で固まりができて， 生き物になったり，モノになったりを繰り返していくのかなとも思います． これが私の生死観です．
こんなことを浄土真宗のお寺とかで言ったら，たぶん，異端扱いだとおもいます．だから， 言いません．もっとも，お坊さんでもない一般人の私が「異端」ということは無いでしょうね． 単に，「ものを知らない変な奴」というだけですね．
さらに，死者の供養は日本の慣習的しきたりですから，およそそれに則って， 今後，四十九日や初盆，一周忌，三周忌などをやっていこうとは思っています．
で，こういう生死観を持っている自分が，今，時間を割いて，朋子さんの位牌に線香をあげて手を合わせているのは，いったい 何をしているのだろうと自問すると，実はよく分かりません．上で書いたように 霊がやどるとか考えていないのに，自分は何に対して手を合わせているんだろうと 考えると答えはでません．でませんけど，手を合わせています．
答えがでないついでに，感覚的には，遺骨をお墓に入れてしまうのではなく， 手元供養も良いなと思い始めています．近くに居て欲しいのです． 朋子さんには迷惑かもしれませんが．
手元に置いておくと成仏しないかもしれないのが心配ではありますが．
一つ前のお話で，「仏」とか「（法蔵）菩薩」とか「阿弥陀仏」とか 説明も無しに書いてしまったことに気が付きました．日本では，人々はこれらの 言葉に日々接しているでしょうが，どういう意味か正確には知らない場合も あると思います．例えば，「仏」は「死人」のことではありません．また， 神様みたいに願い事を聞いてくれる人（or なにか）でもありません．
一つ前のお話は，それらの意味が分かっていないと分かりにくいので， 上の３つの言葉とそれに関係の深い事柄だけ簡単に説明しておきます．
まず，
「仏」は
それが，時代が下がって，日本に来た仏教の一つの大きな派，所謂，大乗仏教では，
お釈迦様の前にも無数の仏様（如来）がいたことにされます．そこに現れる仏様の一人が
大乗仏教ではお釈迦様の前の仏様を大量生産しましたが，普通の人も仏になれると説いています． 例えば，大乗仏教に分類される法華経では，「君も，君も，君も，仏になれるよ」という お話もあります．
浄土真宗では，亡くなった方は極楽浄土に往生し，そこで修行して仏になるのですが， 阿弥陀仏がすべてを救い取って，皆をいつかは仏にしてしまうので，亡くなったら仏に なるということになったみたいです．こういういきさつで，死人のことを「仏」と 言うようになりました．
まとめますと，「仏」のもともとの意味はあらゆる「苦」を超越した人のことですが， 日本では浄土教の影響で，ほとんど死人と同義語になってしまいました．
最後に，
菩薩のこの意味をよく表している句として，かなり後期のお経である， 理趣経百字の偈（げ）の最初の下りがあり，私はここの句がとても好きです．
菩薩勝慧者 乃至尽生死 恒作衆生利 而不趣涅槃意味
菩薩は勝れた知恵を持った方で，その生死の尽きるまで，衆生を利することに 力を尽くし，あえて涅槃には趣かず（自らの悟りの世界に落ち着くことはない）
理趣経はずいぶん後の時代のお経で，浄土真宗などの信仰の対象にはなっていません． したがって，浄土真宗のお寺で，この句が好きというと嫌な顔をされるでしょう．
以上で，「仏」，「菩薩」，「阿弥陀如来」の説明を終えますが，ここでの 説明は簡単な用語の説明にとどまっていて，それらの考え方までは踏み込んでいません．
こういう知識は時々，本を読んだりして仕入れるのですが，目の前にせまっている 四十九日法要をどうするかや本位牌（or 過去帳？），仏壇，お墓をどうするかは まったく頭がついていきません．困ったことです．
お葬式とか，そのあとの朋子さん関係のいろいろな手続きとか，そのほか色々な考え事で ちょっと疲れてきましたので，明日は，一日，ぼーと過ごすことに決めました．
ただし，
しかし，朋子さん，よく毎日，ごはんを作ってくれたな．
毎日，毎日，何を作ろうかなんて考えるの，大変だったろうな．
追記（2020年5月5日（火））：
午前中は，予定通り，朋子さんの祭壇の横のベッドでぼ～っとして 横になっていました．午後は，つい， 仕事っぽいことをしてしまいました．でも，少し気持ちが楽になったみたいです．
晩御飯は，回鍋肉（ホイコーロ）にしました．玄米ご飯を４合炊いて，小分けにして 冷凍したので，あと８日間はごはんを炊かないで良いです．回鍋肉は３人用だったので， １袋の約 1/3 を目分量で使いましたが，もしかして，これも３人分作って凍らせておけば，後日， おかずを作らないで良いのでしょうか．
さらに追記（2020年5月6日（水））：
昨日の残りの回鍋肉（ホイコーロ）の素を使って回鍋肉を二人分，それから マーボ豆腐の素を使って３人分作って，冷凍してみました．後日，レンジで チンしてみたいと思います．マーボ豆腐は豆腐がレンジでうまく温まるか ちょっと心配ですが．
さらにさらに追記（2020年5月10日（日）：
今日までに，冷凍した回鍋肉（ホイコーロ）もマーボ豆腐も電子レンジでチンして 食べてみました．一応，食べられます．でも，マーボ豆腐はできたての方が豆腐が 美味しいです．
さらにさらにさらに追記（2020年 6月 6日（土）17:50）：
インコのピピちゃんは，カルシウムを（口の前に持って行って）食べさせるように したら，少し元気になってきました．でも，両足ともかなり弱いですが． 今，朋子さんが好きだった One OK Rock の曲を聴きながら，機嫌よくしています． 朋子さんが夕ご飯を作る時間に CD をよくかけていたので．
さらにさらにさらにさらに追記（2020年 11月 4日（水））：
ホイコーロやマーボ豆腐，スブタを冷凍すると，ラップついた霜が凍て見えにくくなったり， また，食材も凍って色が分からなくなり，それが何なのか 分かりにくくなります．そこで，おかずの名前と作った日を付箋紙に書いて 貼るという技を開発しました．付箋紙は記入した後，水で濡らして， ラップに貼り付ければ，反り返らなくてうまく貼れます．
今日も午前中は，朋子さんの位牌の横のベッドでごろごろ寝転がっていました．
そして，つらつら，今の自分の境遇を考えるに
・・・
こう考えてみると，当たり前ですが，物事には色々な側面があり，何か一つの 側面をとって，「あぁ，不幸だ」と嘆いていても仕方がないんだろうなと 言う気になってきます．「朋子さんが亡くなってしまった上に，インコまで 弱ってしまって，いつ逝くか分からない．せめてインコでも元気だったら 気がはれるだろうに」は，言っても詮無いことです． その状況は状況で実際にそうなのであり， それに不満をぶちまけても物事は変わらない．やはり，その中に身を置き， 多少は問題解決をして，状況を変えながら暮らしていくしかないんだろうなと思います．
朋子さんが亡くなったのは，もう，起こったことですから，今更，変えることは できないのです．その状況で生きていくしかないのです．
アメリカの神学者，ラインホルド・ニーバー（Reinhold Niebuhr）の詩のタイトルに
というのがあるそうです． この言葉が好きな人，嫌いな人，いろいろいると思いますが，私は 好きです．これをしゃくし定規に，「どんなブラックな会社にでも 我慢していなければならない」ととってしまえば，過労死につながる かもしれませんから，現実的には色々な対応をしていかないと いけないでしょうけど，ある程度の置かれた状況を受け入れた上で， 一つ一つに前向きに対処していかねばならないと思うのです．そして 対処の中には， ある程度の助けを求めたり，そこにあるものを問題解決のために 上手に使うことも含まれるでしょう． これらも置かれた状況の一つです．この言葉は，なんでも一人で，苦境に堪えないといけない ということを言っているのではないと思います．もしかしたら，最終的には別の環境に移ることも あり得るかもしれません．この言葉は，心のあり方を言っているんだと思います．（花は）置かれたところで咲きなさい Bloom where God has planted you
多分，上の作者の名前と Bloom ... で検索すると， その詩の全文が出てくると思います．誰かの訳も出てくるかもしれません． 私は味のある詩だと思います．
すでに起こってしまった何かですごく悲しんでいる人もちょっと目を 通してみると良いのかもしれません．
朋子さんが亡くなって３週間とちょっと経ちます．その間， 朋子さんが亡くなってしまったんだなと強く実感するときが時々あります． それは，他愛もないことを言おうと思って，その言う相手がいないことに 気付いたときです．例えば，朋子さんから
「〇〇さんはすごい丁寧な人やねん」と聞いていて， 実際に電話でその人と話したとき，そう実感したら，
「いや，あんたから聞いてたけど，確かに，〇〇さんは丁寧な人やな」と言おうとして，言う相手がすでにいなくなっていることに気付いた時です．本当なら，
「そやろ，〇〇さんはほんまに丁寧な人やねん」と返ってくるのにそれがない．
一般に配偶者の死はすごいストレスになるということを聞いたことがあります． 人生の目的が無くなってしまったような感じがするとか．実は， それを聞いたのも朋子さんからだったような気がします． 「確かに，あんたの言う通り本当にキツイな～」と言おうとして 相手がいないのに気付くのはかなりキツイものがあります．
実際，私も，朋子さんが亡くなった今，
「なんのために生きているのかな」と自問することが多いです．
朋子さんが生きているときは，自分の意識の中では，「自分が生きる目的」は
もしかしたら，両者はまったく無関係という訳ではなく，私は朋子さんに
「あんたとの生活のためにできる範囲で努力はしているよ」と言いたい気持ちはあったのかもしれません．でも，目的（というかやりたいこと）の 1～3 は依然として存在するはずなのに，なんで無いように思えるのでしょう． もともと無かったんでしょうか．全部，朋子さんと一緒に生きるという目的が形を 変えて出ていただけなんでしょうか．
ということで，生きる目的って何だろうと，朋子さんの祭壇の横のベッドでごろごろ しながら考えてみました．
上の４つの目的は，それがないと宇宙が無くなるというようなものではありません． ただ単に私がやりたくて，一人でそう決めただけのものです．基本的に世の中に 「なにかしなくちゃいけない」なんてものは存在しないのです．朋子さんとの生活の 存続の必要性だって，今まで，なんとなくお互いに寄りかかって，あたかもそれがあるように 見えていただけです．
文章通り読むと，「ＸＸＸが無いといっているのだから，それが尽きることもないとは いったい何を言っているのだ」と，なんのことか良く分かりませんが， 上の「生きる目的」を入れてみるとなんとなく分かります．
「悲しみ」としてもぴったり来ます．
「生きる目的」が全く消えたように感じるのは， たぶん，今は，もっとも気付きにくくて，もっとも重要な目的である
朋子さんと一緒に暮らすという目的が失われてしまったので，他の，勝手に思い描いていた目的も 一時的に形を保つことができなくなっているのでしょう．でも，人間である以上は， これ（目的）の発生はやはり尽きることがないんだと思います．
ということで，人間である私も，たぶん，またやりたいことがふつふつと湧いてくるの でしょうから，それに逆らわずに，少しずつ，落ち着きながら，やっていくのが 自然の摂理なんだろうなと思います．
朋子さんが亡くなったのが4月14日（火）なので，今日で，まるひと月になります． 亡くなった日から計算すると，四十九日は 6月1日 (月) になるとのことです． お葬式が済んで２週間くらいは，四十九日をどうしようなど考える気が しなかったのですが ３週間目からはさすがに考えないといけないと思い始めました．
色々調べたり，葬祭屋さんに聞いたりして，今回は私と息子だけでやるので， 最低限，次のことを考えればよいと いうことが分かりました．
でも，仏具店に行って，なんとなく決めてきました．名前を入れるのに， ２週間くらいかかるそうです．まあ，四十九日には間に合います．
今は，新型コロナウイルス肺炎の騒ぎのせいで人を呼べる状況ではないのですが， 人を呼ぶなら，上のに人を呼ぶこと関係のことが加わるということですね． また，たぶん，新型コロナウイルス肺炎のせいで，お寺など人が集まるところも 空いているので，ちょっと前ですが，５月８日に電話したら予約はとれました．
ということで，四十九日の最低限の準備ができました．
こういう，人が亡くなって落ち込んでいるのに，なんで次から次へと何かやったり，判断したりと いうことがあるのでしょう．もうちょっと静かに落ち着いて落ち込んでいたいのに．
でもよく考えてみると，こうやって次から次へと何かがあるというのが人生かもしれません． 身内が亡くなって悲しんでいる人には，こうやって次から次へと何かやらせて，普通の生活へと 追いやっていくのが仏教の知恵なのかもしれません．私は「朋子さんの供養」という 名目で，それにのせられているのでしょう．
仏教は，こういう自然な仕掛けで「苦」を何とかしていく方法が組み込まれていることが 多いです．なんでも，お布施は，お金にとらわれて苦しまないように，お金を捨てる練習 なんだけど，さすがに捨てるというと抵抗があるので，お寺さんが貰ってあげるのだと どこかに書いてあったような気がします．
P.S.
実は，今日，また仏壇屋さんに行って，仏壇を買ってきました．１８号の小さなの． そこまで安くなく，そこまで高くないもの．昔ながらのオーソドックスな黒檀でできたもの．
朋子さんが亡くなって一か月，お金をどんどん使っていっている気がします．領収書は取ってあるけど，中々，集計しようという気が 起きなくて，いくら使ったか，まだ，一度も集計していません．いつ，集計する気に なれるんでしょう．
後日追記（2020年5月15日（金））：
今日，やっと，４月に朋子さんが亡くなってからの領収書を集計してみました． お葬式と位牌，仏壇などで結構使ってましたが，それ以外はそこまでは使ってなかった みたいで安心しました．でも，考え無に買い物をしていたように思うので， 少し引き締めましょう．
奥さんの祭壇にお線香をあげるたびに，遺影を見ることになります．遺影の写真は 40 歳過ぎのときの写真で，今から約20年前の写真なので，若くてかわいいのです． まあ，私の家内は 40 歳過ぎでもかわいいのです．
思えば，朋子さんが亡くなって，最初に決断を迫られたのが，遺体を自宅につれて 帰るか，葬儀屋さんに安置するかですが，二回目の決断が，遺影の写真選びです． 亡くなった日，うちに連れて帰って，葬儀屋さんが帰るとき，
では，故人の遺影の写真を選んでおいてくださいと言い残して帰られました．仕方がないので，昔，デジタルカメラでとった画像を延々と調べて， よさそうな写真をピックアップするという作業を遺体の横の部屋でやったのです． 最後に，息子に，「どれが良い」とか聞いて決めました．
亡くなった日に悲しむ間もなく，写真選びの作業をしたおかげで，今，お線香をあげるときも， ついつい見惚れてしまうような写真が飾ってあります．写真を見ながら，
こういう写真はやはり，リアリティを求めて，亡くなる直前の写真でなくても良くて，手を合わせるとき思わず 見惚れてしまう写真が良いなと思ってしまいました．朋子さんの遺影を見ているうちに色々な考えが頭に上がってきます．
なんだか，だんだん，伝統的な死者を弔う儀式から離れていくような気がします．
P.S.
今日も，鍋に具を入れ過ぎて失敗してしまいました．この間，八宝菜を作った残りの シイタケを全部食べてしまわないといけないと思い，全部放り込んだのが 悪かったみたいです．他にも期限が近いものを色々放り込んだし．
そう言えば，結婚した当初，私が料理をすると，朋子さんに 「あんた，料理するときは，自分で考えて勝手に好きなものをいれるんじゃなくて， レシピ通りに作ってや」と言われたような気がします．
朋子さんのお骨は火葬の時に分骨しました．これは朋子さんの実家の人が そちらで弔いたいと言われるかもしれないと思ってです．
朋子さんと私は同じ仏教でも 宗派が違います．私のところは，代々，その宗派で葬式を上げているというくらいですが， 朋子さんはお寺さんの娘です．もうご両親ともに亡くなっていますが，家族は まだ残っています．やはり，身内を別宗派で弔われるのは嫌かなと思って， 朋子さんが亡くなった日から，分骨しようと思っていました．先方には， 分骨したので，その分をそちらで別に弔うこともできるとは言ってあります．
今回の話は，分骨の手続きと，分骨に対する思いについて感じたことを書きます．
まず手続きの話ですが，今回は火葬と同時に分骨しました．それまで，分骨の手続きなど まったく知らなかったので，分骨の必要が生じた時点ではじめて，そこで分骨の手続きをしようと 思っていました．お葬式までに段取りで，葬儀屋さんとかお寺さんに， 分骨の可能性があることを言うと，火葬終了時点での分骨をやたらと勧められました． 当方は，
お骨は埋葬するにはだれのお骨かを確認する必要がある訳で，その証明書がお骨に 付きます．その証明を出す一番確実なタイミングが火葬直後のお骨を壺に収める ときな訳です．このとき，分骨の意思を示し，骨壺を２つ用意すれば，それぞれに 対して，証明書がその場で発行されます．私の場合，分骨用の骨壺は 2.5 寸（3.03cm×2.5=7.57cm）で 3,000円のものを葬儀屋さんに追加注文するだけでした．
分骨は納骨後でも出来て，それほど難しくはないということなのですが，やはり 何を考えないといけないのかとかどんな手続きをしなければいけないのかを調べないと いけないので，火葬直後に行うのが簡単な方法のようです．
では分骨しておいて，分骨する必要が無くなった場合どうするのか？ 私は，正式には どうしないといけないということを言えませんが，葬儀屋さんは簡単な方法を言われていました． また，法律で特にどうこうしなければならないということも無いように思います．
次に分骨に関する（人々の）考え方，価値観について考えてみます．
私などはあまり宗教意識が強くないので，
分骨して故人の所縁のあった人が身近に感じて 供養すればよいじゃないかくらいにしか思いませんが，インターネットで検索するとやはり良くないと思う人も 多いみたいです．「魂が分かれて成仏できない」とか「あの世で身体の一部が欠損してしまう」 とか．こういうのはやはりそれらの人の思いなので，それらの人に無理強いするのは 良くないのでしょうね．私みたいに，
ついでに手元供養についても考えてみたいと思います．手元供養とは， 故人のお骨を埋葬するのでは無く，自宅に置いて供養することだと思うのですが， 最近は，故人のお骨をブレスレッドなど，アクセサリーにして身に着けるというのも あるみたいです． これは私も故人の遺体を物みたいに扱っているんじゃないかという心配がある一方， やはりいつも奥さんに一緒にいてもらうのは安心する気もして，惹かれます． でも，あまり死者に頼ってしまっても良くなく，やはり，埋葬して土に帰してやらないと いけないのかなという気もします．また，そのアクセサリーにしたものが古くなって 身に着けられなくなった時，どう処分すればよいのでしょう？ ペンダントに入れておいて 次のペンダントに引き継げばよいのかな？ 考えてみると言いつつ，迷いを述べているだけになってしまいました．
朋子さんの遺影は 20年前の 40歳過ぎの写真を使ったと 遺影の写真選び で書きました．今に比べると随分若くて， 最近，朋子さんの写真に手を合わせる時に，
「自分にこんな可愛い奥さんがいたのかな？」と不思議に思うことが時々あります．段々，リアリティが無くなっているのかもしれません． また，遺影の後ろにお骨の箱があるのですが，ついつい，遺影に朋子さんがいるような気が しています．朋子さんの物理的な亡骸は遺影の後ろなのですが，映像の刺激は，人間に とって，かなり強いものなのでしょう．もっとも，どちらに朋子さんが いるという訳でもないのでしょうけど．
リアリティが無くなっていくのに気が付いて，頑張って，朋子さんのリアリティを 保持しようとすることもありますが，もしかしたら，それは少し傲慢な行いなのかも しれません．彼女が亡くなってまで，自分に縛り付けようとする行為にも思えます． 死んでまで，日本の法律やしがらみに縛り付けられることは無いのです．なんでも 好きにして良いのです．
一方，自分の中の彼女が薄まっていくのをそのままにしておくのは，随分，薄情な 行いのようにも思えます．
う～ん，私はどうすれば良いのでしょう．こうやって二つの考え，あるいはそれ以上の考えの間を揺れ動くというのが，もしかしたら，般若心経などで仏教が言っている人間の本質なのかもしれません．つまり
とすれば，どうすれば良いかの解も仏教にあるはずです．禅宗なら「只管打坐（しかんたざ）」， つまり，ただただ座禅を行うこと，あるいは，般若心経を唱えること，浄土宗，浄土真宗なら一心に「南無阿弥陀仏」と唱え，日蓮宗ならやはり一心に「南無妙法蓮華経」と 唱えるのがその解なのでしょう．こののりで行くと，とりあえず，彼女の遺影や位牌，お骨に，ただただ手を合わせているというのも解なのでしょう．余計なことを考える必要は無いわけです． 「彼女の思い出はもともと存在せず，彼女の思い出が尽きることもない」のでしょう． きっと．
今月末に四十九日法要を行いますので白木の仮位牌と祭壇は本位牌と仏壇に置き換わります．
後日追記（2020年6月9日（火））：
四十九日法要も終わり，かわいいサイズの仏壇になったので，従来の遺影の額縁が 仏壇に飾れなくなりました．ということで，小さな写真立てに昔の別の写真を 入れて飾ったところ，これもすごく可愛いのです．遺影の写真と両方見て分かった のですが，朋子さんお顔は仏様とか観音様のイメージがあります． いや，仏様とか観音様を実際に見たことはないのですが．
5 月 31日（日）に四十九日法要を終えることができました．亡くなった日からの 計算上は 6月1日だったのですが，
今回の四十九日法要は，このご時世（新型コロナウィルス肺炎で外出自粛）なので，誰も呼ばずに私と息子の二人だけで 行うことにしてました．また，自宅でではなく，タクシーで 45 分位の お寺に行って法要をしていただきました．たぶん，普段はもっと早く着くんだと思いますが， 丁度，新型コロナウィルスの緊急事態宣言が解除されたためか，お買い物渋滞が発生していて， 結構，ノロノロ運転でした．
それで，肝心の四十九日法要ですが，結構なハプニングがありました． 私の指示がうまく伝わらなかったせいで，お寺についてから，遺骨以外なにも持って きていないことが判明したのです．遺骨は私が抱えて持ってきたのですが，それ以外の 遺影も仮位牌も本位牌もご本尊様も持ってきていません．正確に言うと， 遺骨以外「なにも」ではなく，お花は持ってきていました．忘れてきたものを取りに帰るにしても， 渋滞で片道 50 分位かかりますから，もう間に合いません．
それで，仕方がないので，お坊様に
と状況を説明すると，お坊様は「手違いで，遺骨以外何も持ってきていないのですが，どうしましょう？」
と返されました．浄土真宗では遺影も位牌も必須では無いようです．そう言えば， もともと，位牌では無く，過去帳を進められていました．もっとも，もしかしたら，こちらの 状況を察したそこのお坊様の御配慮だったのかもしれませんが．「遺骨だけあればなんとかできますが，どうしましょう？」
ということで， 「今，あるものでやるしかない」と思い，
と返事をして，「無事」に四十九日法要が執り行われました．尚，今まで祭壇に飾っていた 白木の仮位牌はお焚き上げのために，次の日（6月1日）にお寺へ私が持参いたしました．「では，それでお願いします」
今回は私が初めての四十九日法要でいっぱいいっぱいで周りへ十分配慮できて いなかったような気がします．
今回の教訓は，「もともと忘れるような事態を招かないためには」とか， いくつもあるのですが，私にとって最も重要なものは次の２つだったと思います．
最初の，
大事なことは，そういう小道具を揃えることではなく，私の故人を弔う気持ちだったのでは なかったのでしょうか．今回，遺骨を残して，全部家に置いてきたことは， 私の心に少しずつでき始めていた，「もの」への固執を壊してくれたような気がします．
そこをさらに推し進めていくと，「あれも無い．これも無い」の無い無い尽くしの 仏教のことですから，もしかしたら遺骨も，故人を弔う気持ちも無くても良いという 思索に到達するかもしれません．でも，たぶん，こういう思索は哲学的思索なので， ここではあまり深入りしない方がよさそうです．また，もしかしたら，小道具がないと 法要が出来なかったり，出席者の中で恥をかいたりすることもあるかもしれませんので， 皆さんは真似しないようにしてください．でも，恥をかいた位，別にいいよね．
もう一つの，
忘れ物と朋子さんの死を同列に扱うのも変ですが，どちらも起こったことで，元には 戻りません．どちらもそのことを受け入れて生きていくしかないのです．要するに
と悔やむことも「忘れ物さえしなければ，世間一般の四十九日法要ができたのに」
と悔やむことも，どちらも，「朋子さんが亡くならなければこんなに悲しまなくても済むのに」
今回の件は，朋子さんが，私にこういうことを思い起こさせてくれたのかもしれません．
とにかく，「無事」に四十九日法要が終わりましたので，後は，まだ残っている 頭の痛くなるような朋子さん関係の手続き（特に銀行とか）を粛々と進めながら， 自分自身の現実復帰プログラムも進めていくことにしましょう．
今回のタイトルには
経典の名前も，正確な表現も忘れましたが，大乗仏教のある経典の中に，次のような ことが書いてあったと思います．
私はこれを若いころ読んで大乗の教えの，例え一詩頌でも，一句でも，一文字でも，それを心に留め，読誦し， 書き写すことはには計り知れない功徳があるのだ
と呆れていたのですが，たぶん，これは私の穿った見方だったと思います．さすが大乗仏教．自分自身を広げる手段を教えの中に組み込むのに 余念がない．当時の新興の一派だった自分たちを従来の勢力から守り， かつ，広げていくために，一文字の写経まで手段に使うか． コンピュータウィルスみたいな宗教だな．
実は，大乗仏教は，人が
欲に振り回されず，心の平安に到達するために，いろいろな
つまり，「仏」（欲望に振り回されず，苦を克服した状態） に近づく一つの方法としてです．ただし，「仏」になることを期待して読経，念仏，題目，写経を やったのでは台無しです．それは「仏になりたい」という，新たな「欲」を起動することになってしまいます． 「今，どれだけ仏に近づいたかな」と気になるようになれば， これでは逆に，迷いの世界，地獄へ行ってしまいます（この部分は何かの本で 読んだような気がします）． こういう事態を作らないために，お寺では 荒唐無稽な功徳や曖昧な功徳など，信じても仕方ないような功徳を言うのでしょう．上の文章を読んだ人には多少，「迷い」が生じてしまった かもしれません．
でも，まあ，大丈夫だと思います．読経も念仏も題目も写経も座禅も，その後に何か良いことが 起こることを期待するのではなく，それを行っているときは心が落ち着いて気持ちが 良いので，そのためだけに行えば良いと思います．そういう心が落ち着いた気持ちに させていただいていることを感謝しながらです．
また，没頭する内容も，別に， お経を唱えたり，写経したりのように仏教に関係するものでなくとも良いと思います． 普通の書道でも，絵を描くのでも，手芸でも，シフォンケーキを焼くのでも， ジグソーパズルでもなんでも， ちまちましたことに没頭する時間を作るのが良いのではないでしょうか．何か 特に目的を持たずに，そのことをやることだけを目的として．
ちなみに，「良いことをすると，巡り巡って自分自身に良いことがある」と考えるのは， 私は逆に，心を地獄に送り込む秘訣だと思います．その行為の恩恵がなかなか現れないと， ついつい，
善行で極楽に行くのも地獄に行くのも紙一重で，世の中を生きていくのは難しいと思います．
ですから，読経も，念仏も，お題目も，座禅も，その上位や裏の目的を持たずに，ただただ， その行為に没頭するのが良いと思います．
とにかく欲に振り回され，しかもその欲が際限ない状態が地獄です．
そういう意味では，亡くなった朋子さんを際限なく思い続けることも地獄です． すでに亡くなっているので，今の技術では生き返らせられません．出来ないことを 欲してしまえば，その欲は決して満たされることがありません．いつまでたっても 満たされることのない欲に苦しめられることになります．そこに多少の朋子さんの思い出でも 投げ込んでも，それはたちまち燃え尽きて炭になって，心に入ることはなく，常に 飢餓に苦しめられなければなりません．お盆の目連尊者のお母さんのお話と一緒ですね．
これは自分自身に対しても言っていることです．日常生活でも，「お腹が空いた」とか， 「眠い」とか，「良い服が欲しい」とか，「お金が欲しい」とか，...，「欲」は 常に発生しますから，「欲」が悪い訳ではなく，際限ない「欲」にとりつかれると 心が地獄になるよと言うことだと思います．そういうときは，ここに書いてある事， 私にとってはここに自分で書いたことを思い出してみれば良いと思います．
上に書いたように，今の技術では朋子さんを生き返せることは，１千兆円積んだとしても できないでしょう．
を朋子さんが生きていて欲しい
に置き換えると，なんと浅ましく感じることでしょう．１千兆円以上欲しい
のだと思います．「欲」さえももともと確かな形では存在しないし，また，「欲」の発生が尽きることもない
したがって，私たちとすれば，時々出てくる朋子さんの思い出を，そのときちょっとの間だけ感じて，また， 現実の生活へ戻っていくのが，生きているものとしての正しい生き方なのだと思います．亡き妻を追い求める気持ちには，追い求め続けたとしても，それが満たされることなく， その渇望は尽きることはありません．際限のない満たされない欲に苦しみ続けなければならない 状態になってしまいます
四十九日法要も終わったことだし，私もそろそろ現世復帰プログラムを進めないと いけないので， こちら側は滅多に書かないことになると思います．
葬式の時にお寺さんから色々な資料を頂いたのですが，今まであまり見る気力が
起きませんでした．四十九日法要も終わったので，色々身の周りも整理しなければ
と思い，昨夜，頂いた資料を手に取ってみました．その中に鍋島直樹さんという方が
書かれた
ざっと読んだだけだし，素人が読んで思ったことなので，その冊子が言おうとしている こととは違うかもしれませんが，私なりの理解を書いておきます．
まず，今回のタイトルに現れる
今回，私は身をもって「愛別離苦」がすごい苦しみだと分かりました．その苦しみを 感じている人にどうやって接していけば良いか，親鸞聖人がどうされていたかは， 親鸞聖人のひ孫の覚如（かくにょ）上人の「口伝鈔（くでんしょう）」の第１７章と 第１８章に書かれているということです．
その小冊子の鍋島さんの解説を私なりの理解で言うと，次のようになります．
項目１は，「そんなに悲しんでいてはみっともない」とか「お前がしっかりしないと
亡くなった〇〇さんが悲しむぞ」とか諫めるより，むしろ，
だいたい，無理に抑え込むと，最初は悲しみが出続けているはずですから，それが溜まって爆発しちゃうかもしれませんし， そうでなくとも身体に無理が掛かって調子を崩してしまうかもしれません．
項目２は，たぶん，故人の涙をそそるお話などで余計悲しみを増すようなことをしては いけないということです．
あと，そこには「酒は忘憂（ぼうゆう）の名がある．これを勧めて，笑うほどに 慰めて去るのが良い」とか書いてあります．
でも，アルコール中毒になっちゃだめですね． 人は弱いのでそうなりそうな人はお酒に逃げるのはやめておいた方がよいと思います． 幸い，私は ２０年位前，人間ドックの結果から朋子さんに禁酒を命じられて， それ以来お酒を飲んでいません．お酒の場でも，ジンジャエールで十分酔えます． ビールの味は覚えているので，ノンアルコールビールだと余計酔えます．で，帰りの電車の中では しらふに戻ってます．そう言えば，私が飲まなくなってから，朋子さんも飲んで無いような 気がします．話が脱線しました．
項目３は，浄土真宗の小冊子なので，最後は「他力の仏法」に寄りなさいということが 書かれています．まあ，しかし，浄土真宗に限らなければ，やはり，仏教の諸行無常の 法の中，つまり，
この世のものはすべて無常，消滅変化して移り変わるものであり，生と滅を繰り返すという法の中で生きていくことを受け入れるということになるんだと思います． 最後の説明は浄土真宗から離れていますから，ほぼ私の解釈です．
実際のところ，この最後のことを 受け入れて生きていくしかないのですが，私たち凡夫には，最初からそういうことはできません．それで 項目１と項目２があるんだと思います．
以前書いたゴータミーのお話，子供を亡くした母親を釈迦が救う話 もこんな感じで，ゴータミーは自分の子供の死を受け入れています．
しかし，世の中の大部分の夫婦のどっちか片方はこの愛別離苦を経験するわけですが， みんなどうやってのり越えているんでしょうね．みんな偉いなと思います．
P.S.
今日，四十九日法要を行ったお寺から，「
「お葬式で読経をしていただいて，四十九日法要までしていただいたので， やっぱりという疑問が起こってしまいました．う～ん，あんまり気にすることは無いのかもしれませんが， 日本のお寺の制度はやはり難しいと思います．他の国はどうだか知りませんが． 今後，お墓をどこかに建てるとさらに色々気になること，考えることが増えるのかもしれません．門信徒 なのかな？ でも，その『門信徒』 とは具体的には何なんだろう？」
最近，朋子さん関係の手続きで相続関係の手続きに取り掛かかりましたが，これが 結構大変です．相続と言っても，ほぼ，彼女名義の銀行預金の解約手続きだけなのですが， しかし，これが
その他に，心の中を占めているのは相続関係だけでなく，
このように，人間，生きている限り，不安や愚かさは次々に湧いてきて，尽きないものです．
これは認知科学的な言葉で言えば，
頭の中にたくさんのでしょうし，般若心経で言えばゴミが溜まって きて，自由に使える計算リソースが不足 して 思考力が低下している状態
菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離一切顛倒夢想の真逆の状態でしょう．つまり，ぼさつ様は完全な知恵により，心に陰りがなく，陰りが無い故に恐れもなく， 「天地がひっくり返ってしまうかもしれない」というような妄想からは遠く離れていられる
これは，頭の中のゴミを整理して，要らないものは捨て，心の陰りを取り除かないと， つまらない不安に押しつぶされることになりますし，その結果，愚かな判断をして， 後々苦労してしまうかもしれません．
一応，こういうとき，
そういえば，お題目については， 昔，日蓮系統のある宗派のお坊さんから次のようなお話をお聞きしたことがあります．
昔の話なので，若干，記憶が怪しいところもありますが，それは，
日蓮系統のある宗派のお坊さんのお話
商売をしているある信者さんが大きな借金をこしらえてしまい， 私のところに「先生，どうかお金を貸してください．明日までに 借金を返さないと私は破滅です．」と言いに来られましたが， 私は「いや，貸してあげたとしても，あなたの今までの言動を考えると うまく行くとは思えません．すぐ次の借金をこしらえるだけです． ここは仏様におすがりし，朝までお題目を唱えなさい．」と言いました．その信者さんはお寺で夜の４時ごろまでお題目を唱えていましたが， 諦めたのか，帰って行かれました．しかし，数日後，その信者さんが来られて，
「先生，ありがとうございます．お金を貸していた方が少し待ってくれると 言わはりまして，ちょっと時間はかかりますが，借金を返していくことにします． これもみんな先生のおかげです．」と言わはるのです．私は何もしていないのですが，本当に，お題目の功徳はすごい ものです．
こういったお話でした．この話を聞いたときは，
日蓮系統の宗派のお坊さんはこういう迷信みたいな，自分のところに都合の良い話ばかりする． しかも信心すると何か良いことがあるというように欲で釣ってくる．と思ったのですが，実は，題目を朝まであげさせたのは理由があったのかもしれません． そのお商売をされている人の追い詰められた心の状態では，
借金を一時猶予した ところで，しばらくは貧乏暮らしで苦労する訳ですから，目の前にお金があれば，それを 借金の返済に回すのではなく，つい，なにか博打的なことに回してしまうかもしれません． 現在の借金も，もしかしたらそういうことかもしれません．もちろん，そうでなく 当時の社会のビジネス情勢で仕方がないこともあったかもしれませんが．
私自身もこういう，ついつい，博打的なものをやってしまう心は持っていますので， 追い詰められる状況に陥りやすい性格です．そういう間違った判断をするときの心情は，
「たったこれだけあっても 〇〇にしかならない．それならば，△△に投資してみれば．．．」という感じで， 自分自身では合理的な判断と思っています．しかし，失敗したときのことが 見えなくなっています．失敗してみると，以前は「〇〇にしかならない」と思っていたことが 「ああ，あんなことをしなければ，少なくとも，〇〇はできていたはずなのに」になるのです．
「欲」に囚われているときは，こういう一部分を無意識的に見落とした判断をしがちです． 差し出されている手が助けだと分かるためには，目を覆っている「欲」の鱗を取らなければ なりません．それには，ただただお題目を唱えたり，念仏を唱えたり，座禅をしてみたり， お経をあげてみたり，写経をしてみたりということが効果があります．そのお商売をされている 方も夜中までお題目をあげられて，鱗の取れた状態でお金を貸している方と会われたのでは ないでしょうか．
昔，ある仏教の本に次のようなことが書かれていたことを思い出します．
最近は芸能人とか仏教の素人が勝手に自分勝手な理屈をつけて仏教を解説した本がたくさん出ている． そういうのに限ってお経を実際には唱えない．仏教は実践だ． そういう理屈だけ考えているのではなく，お経の一節でも唱えるほうがよっぽど 効果がある．まずは，般若心経の一節だけでも良いので声に出して読んでみるべきだ宗教嫌いな人は，「また，お坊さんは，迷信みたいなことを言って人を惑わしている」と思われるかも しれませんが，私は，これは頭の中のゴミ整理に効果があると思います．布施（ふせ）， 持戒（じかい），忍辱（にんにく）なども実践でしょうが，お経を唱えることも 実は重要な実践だと思います．
話はどんどんそれますが，念仏と題目の違いを考えてみたいと思います． と言うのも，朋子さんが日蓮系統のお寺の娘で，一方，私は一般の人ですが， 仏事に関しては小さいときから浄土真宗のやり方に慣れているからです．朋子さんと一緒に暮らすにおいて， この違いには日常のいろいろなところで触れますので，ずっと感じていたのです．私は，念仏と題目はどちらも上に書いたように， 目を覆う欲の鱗を落とすのに効果的と思いますが，何かその手法や効果にも違いが あるのかなという疑問です．
実のところ，今まで，朋子さんと一緒に暮らしてきたり，いろいろな書物を読んだりして考えた結果， 私はこれらに多少の違いがあると思っています．もちろん，この考察は素人によるものですから， あくまで，これから書くのは，「私が思っている違い」です．
まず，実際に一般の人がこれら二つの宗派の仏事に参加すると，その人はこれらが全然違うと，肌で感覚で感じるでしょう．何が違うと感じるかと言えば，騒がしさとか威勢のよさです．あるいは逆に言えば， 静けさや厳かさです．一般に日蓮系統の宗派では太鼓や拍子木などの鳴り物を使って元気よく お題目を唱えたり，読経したりします．逆に浄土真宗では静かに，あるいは厳かに，流ちょうにお経が 唱えられます．
私たちの結婚式は，家内がお寺の娘さんなので，家内のお父さんにやってもらいました． したがって仏式でしたが，そのときの私の印象は，「えらく元気がよい宗派だな．これが本当に 仏教なのか？」です．逆に，家内が私の父親の葬式にでたときの感想は 「なんかうちと全然違うわね．お経も歌みたいね」でした．この二つは元気さや スピード感が全然違うのです．
浄土真宗のもともとをたどった浄土教も，日蓮系統の宗派がよりどころの経典とする法華経も大乗仏教に分類されます．浄土教の成立は紀元 100 年位と言われており，法華経の成立の方は， そのあたりとか，そうでないとか 諸説あり，よく分からないみたいです． これら大乗仏教からは，さらに色々な思想が出てきて，密教へと移っていき，そしてインドでは 次第に仏教そのものが衰退していきます（もちろん，密教も仏教ですからインドでは衰退しました）．仏教が行きついたところの密教では「欲」も肯定されます． 密教文化では男女の交合像がたくさん 作られています．密教では，そういう「性欲」も含めて「欲」もまた清らかなものだという具合に肯定 されるようです．
これは私の感じですが，法華経は，その密教的な要素も含まれていて，浄土教などと比べて， ある程度「欲」も肯定されるお経なのでは無いかと思います．性欲については肯定している ところを聞いたことはありませんが，欲一般についてはそれほど毛嫌いしていないようにも思います．
日本では，法華経は入門編という位置づけの
これは法華経の迹門の第３章の
三車火宅のお話
あるところに長者がいて立派な家を持っており，その家の中では子供たちが おもちゃで遊んでいます．
ところが，その家が火事になり，長者は逃げ出したのですが， 子供たちは遊びに熱中していて出てきません．長者が子供たちに 「この家は火事なのですぐ出てこないと死んでしまう」と言っても， おもちゃに熱中している子供たちは出てこようとしません．
そこで長者は 子供たちに「外に出てきたらそんなおもちゃでなく，いつも欲しがっていた 羊車・鹿車・牛車を あげよう」と言います． 子供たちはそれを聞いて家から出てきて，助かりました．
長者は出てきた子供たちに，彼らが前から欲しがっていた羊車・鹿車・牛車の三車と，さらに立派な大白牛車を与えます．
この長者は，子供たちが「おもちゃで遊びたい」という欲にとりつかれ，燃えさかる家から 出てくることができないので，「いつも欲しがっていた三つの車を与える」という，より大きな欲を 使って，その窮地から救い出し，その後でさらに立派な大白牛車というより大きな利益を 与えています．
私は，実のところ，このお話が何を表しているのか正確に分かってはいません．ただ，まず，燃えさかる家が，人々の，欲に まみれた苦悩の世界を表しているのは確かでしょう．
世の中の解説を見ると，最初に長者が与えると いった羊車・鹿車・牛車の三車は，声聞・縁覚・菩薩（三乗）のために説いた方便の教えで， 長者が後で与えた立派な大白牛車が，三乗の上の一乗である法華経ということになっています． 三乗の教えは当時の伝統的な仏教の教えです．法華経はそれに対して新しい教えで，必ずしも 伝統的な教えとは整合性はありません． ということで，これは人々を導くのに，
最初から「高度な」法華経を与えても，一般の人は 理解できないので，お釈迦様は， まず，三乗の教えを方便（導くための手段）として仮に与えて，ある程度の段階まで引き上げた後に， 真の教えである法華経を与えたという解釈をするようです．言ってみれば一種の法華経賛美とも 取れます．
でも，私はこれをそのまま解釈するのも良いのじゃないかと思っています． 法華経全編を通して，上のような法華経賛美と解釈できる部分が多いので，よく「法華経は自画自賛だけして中身が無い」とか， 「効能書きだけあって処方箋がない」とかいう人がいます．でも， 例えばこの比喩品は，法華経の考えで人を導くときの指南書と思うと， かなり具体的な人の導き方が書いてあり，法華経は効能書きではなく， 処方箋だととらえることができるわけです．つまり，
「お前はそんなことに打ち興じていてはいけない．もっと 真面目に働くべきだ」と忠告します．
今これだけ負けているのにやめられる訳ないじゃないか．さっきはあれだけ 勝っていたんだから，今やめて残りの僅かなお金を残して帰っても仕方がない． ここはイチかバチかやってみるしかないじゃないかと言って，まったくやめようとはしません．
そんな博打みたいなつまらないものよりもっと得をするものがある．俺についてくるなら 大儲けさせてやろうじゃないかと言って，博打をいったん中断させてよいかということについて言っているんだと思います． つまり，法華経では
そこはウソを言って一旦，博打の場から離れさせて，少し冷めさせないと A氏は聞く耳を持たない．ちょっと冷めたたところで， より価値のある仏の教えを与えれば，それは結局はウソを言っていることにはならない． 宝のような法華経の教えを受け取ることができるのだから．ということだと思います．「欲」を制するのに「欲」を使って良いかということで，法華経の 比喩品では「良い」と言っているのでは無いでしょうか．でも，儲かると言っておいて，結局，題目を唱えさせられる「幸せ」を与えられるだけなので，それに気づいた人は怒るかもしれません． 「欲」を使って「欲」を制するのは高等テクニックなのです．法華経をよりどころにする お坊さんは相手の状態に相当気を使いながら導いていかねばなりません．
これに対して浄土教に基づく宗派では儲けさせるという導き方はありません． ただただ，阿弥陀仏の御名を唱えて，身をそこに投げ出させるのです．もっとも，極楽往生で 釣っているのかもしれませんから，ある意味ではこれも「欲」を使った導き方かもしれません．
ところで，なんで，「相続手続きの作業でまいっている」と いう話から，「仏教は欲を必ずしも否定していない」という話になったんでしたっけ？
自分の書いたものを追いかけてみると，
まあ，理屈は放っておいて，時々，そういう一見無意味とも思える 行為に没頭することは良いことだと思います．ただし，素人が自分の「欲」を制御しようと すると，その行為自身が「欲」に振り回されている行為な訳ですから，ひどい目にあうのがおちです． そういう小賢しいことを考えずに，本当に，ただただ，お経をあげたり，写経したり，絵を描いたり， なにか趣味に没頭したりして，そういう没頭する時間を持てたことに感謝するのが 良いのでしょうね．
P.S.
法華経の三車火宅の喩えを上のように書いてみたのですが，やっぱり，法華経に 何が書いてあるのかさっぱり分かりません．「法華経が一番」と書いてあるだけかもしれません．もう一度，ゆっくり全体を読んでみようかと 思います．また，参考に，法華経に惹かれていった「宮沢賢治」でも読み漁るのも 良いかもしれません．宮沢賢治が法華経からどういったことを読み取っていったかが分かるかも しれません．でも， 法華経だけに偏るのもなんですから，バランスをとって浄土三部経ももう一度読んでみましょう． そのほか，まだ全然読んだことのないお経がたくさんあるので，少しずつ読んで行ければ 良いなと思います．もっとも，読めるのはせいぜい現代語訳ですけどね． 一応，宮沢賢治だけは，青空文庫の項目にリンクを貼っておきましょう．
青空文庫の宮沢賢治の作品集へのリンク
今回は相続手続きのノウハウに関してです．
朋子さんの生まれてから亡くなるまでの戸籍や住民票の除票，相続人の戸籍を集めて，
今日，やっと法務局に行き，
つまり，私と息子の二人しか相続人はいない訳です．ところが，相続で銀行の 朋子さんの口座を解約するときは，客観的な証拠を付けてこれを言わないと いけません．それには，
この繋がっている戸籍は，逆順に追っていくのですが，場合によっては沢山に なることがあります． 例えば，引っ越すたびに本籍を変えている人は，集めるべき戸籍がとてもたくさんあり， 各地の役所に郵送で請求しないといけないので，集めるだけで苦労します．現在，戸籍謄本を １つとるのに手数料が 750円ですから，上の図のように４つ取ると 3,000 円です．往復の切手代や 支払いのための定額少為替の手数料をいれると 4,000 円を超えます．
また，戸籍は集めた後も， 束になってかさばりますし，それを処理する人は，その沢山の文字の中から，相続人に関する情報を見つけ出さなければなりません． 結婚している人なら，最も少ない人でも 生まれてから結婚するまでの戸籍と結婚して作った戸籍の二つはあります．
2017 年までは，この戸籍の束などワンセットを手続きする銀行ごとに持って行っては， 手続きが済んだら返してもらい次の銀行に行くという手順を行っていたとのことです． これは大変だし，本当に要るのは上の図のような単純な情報なので，2017年に法務省が ほぼ上の図のような「法定相続情報一覧図」の登録と発行を行ってくれるようになりました（上の図は かなり省略しています．本当の図では，氏名や本籍，誕生日，亡くなった日などの情報が 書き込まれます）．
上で
一応，手続きの方法は法務省のホームページに書いてあるので「法定相続情報一覧図」で 検索すると出てくると思いますが，ホームページでは分からない注意点を書いておきます．
受け取り方として，「窓口で写しを受け取る」と書いていくと， 登録された後，もう一度行かないと 行けません（私はそうしました）．面倒な人は郵送にしてもらうと良いです．しかし，それには宛先を書いて切手を貼った 封筒をつけないといけないとのこと．申請のときに付けた戸籍の束も送り返してくるので， それに応じた大きさの封筒と料金不足にならない切手を貼る必要があります．
これらをまとめると，法定相続情報一覧図を作るのに掛かる日数は全体で
上のように，かかる日数を見積もってみると１件だけなら，戸籍の束でやったほうが早いですね． ２件以上あると，持って行った金融機関がすぐコピーをとって原本を返してくれるかどうかで 法定相続情報一覧図を作ったほうが良いかどうかが変わります．
まあ，戸籍の束から必要情報を読み取るのは大変ですから，急がないなら作っておいても 良いと思います．遺産分割協議でも，誰を呼べば良いのかが明確になりますし．
今回も相続手続きのノウハウに関してです．
今日の午前中に，とりあえず，郵便局や銀行にある朋子さんの口座の相続手続きを してきました．朋子さんが亡くなったのが，４月１４日ですから，ほぼ三か月です． 実際に解約され入金されるのは，金融機関により異なりますが，１か月くらいかかる ところもあるようです．
私の場合，幸い，すぐにお金が要るという訳ではないのですが，亡くなってから今までの間，どうやって相続手続きを やっていけばよいのか調べながら，実行しながら，様子を見ながら，なので結構気を使います．基本的に こういう手続き的なことは苦手なので精神的にちょっと辛いです．できれば，ぼーっと過ごして いたいのです．
で，たぶん，
以下が，そのヒントです．
ただ，銀行手続きに関しては，「各銀行で違うので，まずは，銀行に連絡してください． そうしたら，各銀行で手続きを教えてくれます」と言った類のアドバイスになると 思います．それでも相談してみると，そこで色々な気づきもありますし，質問もできます．
遺族向けのパンフレットなどに書いてあると思いますが，いくつかの重要な期限を 認識しておくのも必要です（相続放棄は３カ月以内，準確定申告は４カ月以内， 相続税の申告・支払いは１０カ月以内など）．
配偶者が亡くなって気落ちしている中，色々考えないと行けなことがあり， それらの大部分はいままでやったことがないことなので，実態がつかみにくい， もやもやしたものが頭の中にたまっていきます．銀行に連絡するのは， それらを多少でもクリアにし，また，一部の作業を銀行に持ってもらい，自分の頭の中を 少し空けると言うという意味もあります．
連絡すると当然ながら口座は凍結され，引き出しができなくなりますから， 引き落とし口座になっている場合は，合わせて，引き落とし先に連絡して， 別口座にしておくことが必要になります．面倒ですが仕方がないです．
連絡を受けた銀行は色々と手続きの書類を送ってきますが，手続きには 相続人の特定と遺産分割の合意が必要ですから，それらの準備ができていなければ 書類はしばらく大事にとっておくことになります．
銀行によっては遺産整理のサービスを紹介してくれるところもあります． 私が最初に連絡した銀行は，謝礼が 100万円超えコースと 40 万円コースを紹介して くれました．私は定年退職していて，あまり仕事が無いので，自分でやるといって 断りましたが，やはり相続手続きは大変なので遺産の金額によってはそういうところに頼むのも 手かもしれません．
また，頼む支援内容によってはもう少し安く頼めるところも あるかもしれません．相場がよく分からないので，いったい，いくらで何をやって もらえるのか分からないというのも遺族にしてみれば悩みの種ですね． 兼好法師ではありませんが，「よき友」の中には相続など法律や制度の知識の ある友も入れても良いのかもしれません．私は相談する伝手が無かったですが， インターネットで検索してみると，相続関係の相談や手続きを支援して くれる職種としては，司法書士，弁護士，税理士，行政書士などの職種が上がって きます．例えば，「遺産分割協議書作成」だけとか相続の中の１つの手続きだけなら ５万円程度だとかいうページも見たことがあります．ご参考までに．
これらの情報が揃うと，相続人の間でだれがどれを 相続するかの相談ができますから，遺産の分割協議を行います． そしてその結果に応じて実際に相続と分割の手続きを行います．最後に， 相続された総額が控除額より多ければ，税金の申告と支払いをします． 控除額は 2020 年 7 月 7日時点で
3,000 万円 + 600万円×相続人の数です．これ以下なら相続税はかかりません．申告も必要ないみたいです．ただし， 疑わしいと思われた場合は調査が入ることがあり，そのときのために残高証明などの 証拠はきちんと残しておくことが必要そうです．なお，相続税の申告と納税は死亡から １０カ月以内です．
上の手順の中で，遺産分割の相談の仕方とかその合意内容の残し方とか
色々面倒なことや考えるべきことはあるのですが，まず，出発点の
この二つのうちの「相続人の特定（誰が）」は，一つ前の記事 法務局にいって「法定相続情報一覧図」というものを作ってきましたで書いた「生まれてから死ぬまでの繋がっている戸籍」を取ることです．上の記事は，それらの戸籍をまとめて「法定相続情報一覧図」にしたという話ですが， 一覧図にする/しないはともかく，まずは，繋がった戸籍を集める必要があります． これは時間が掛かることもありますから，とにかく早めに着手すべきです．この情報が確定しないと 遺産の分割にしても誰と話し合って良いか確定しません．
次に
残高証明書の発行には，金融機関によって違いますが，一つにつき 500 円～900円位の 手数料が必要です．また，証明書が届くまでに２週間位かかると思います．何が要るかは，各銀行に死亡を 届けると，相続のための書類セットが送られてきて，その中に残高証明の取り方が 記載されていると思います（私の場合は記載されていました）．
あと，遺産分割協議がまとまらないとか，相続人に連絡がつかないとかだと，素人の 手におえないかもしれないので，専門家に任せることを考えるのでしょうね．
随分長かったですが，まとめると，
